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prono femme noir
pronation black woman

ces tongs pour femme noires et argentées s’inscrivent dans les tendances estivales avec sobriété.
these women’s black and silver flip-flops are part of the summer trends with simplicity.

portrait, huile sur toile sur carton, 1984, collection privée, femme, noir, ocre, brun, signature de l’artiste
portrait, oil on canvas on cardboard, 1984, private collection, woman, black, ochre, brown, artist’s signature

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il est vrai néanmoins que la neutralité religieuse des droits de l'homme, tout en leur conférant l'universalité absolue, ne manque pas de les appauvrir en les référant à la seule subjectivité transcendantale et en les dissociant de leur source transcendante. aussi, la religion vient-elle en principe les approfondir et les enrichir : la notion biblique de " justice ", la notion coranique de " miséricorde ", la notion évangélique d'" amour du prochain, y compris de l'ennemi " vont bien au-delà du simple respect juridique de la personne stipulé par la déclaration de 1948. en somme, si elle se substitue au fondement universel des droits de l'homme, qui concerne la dignité de tout être humain quel qu'il soit - homme ou femme, noir ou blanc, croyant ou athée, riche ou pauvre - la religion ne peut produire que la discrimination, le rejet de l'autre et, à la limite, une haine de type raciste. si, au contraire, elle respecte le fondement naturel des droits de l'homme, elle en rehausse la pratique par une ferveur surnaturelle qui transforme le respect de l'autre, quel qu'il soit, en amour de l'autre, quel qu'il soit.
it is true nonetheless that the religious neutrality of human rights, while conferring upon them absolute universalism, can impoverish them by referring solely to their mere transcendental subjectivism and by dissociating them from their transcendental source. so religion comes normally to deepen and enrich human rights: the biblical notion of "justice", the qur'anic notion of "mercy", the notion in the gospels of "loving yours your neighbour, even your enemy", go well beyond the mere legal respect of the person as stipulated in the universal declaration of 1948. ultimately, if it is substituted to the universal basis of human rights, which concerns the dignity of any human being whomever he may be - man or woman, black or while, believer or atheist, wealthy or poor -, religion can only produce discrimination, the rejection of the other, and eventually a hatred of the racist type. if, to the contrary, it respects the natural basis of human rights, it enhances its practice with a supernatural fervour which transforms the respect for the other, whomever he may be, and the love for the other, whomever he may be.