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* thiede, carsten peter.
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roma, 9 (ne) el papirólogo alemán carsten peter thiede ha sido una vez más atacado por sus argumentos que lo llevan a una temprana datación de la redacción de los evangelios.
rome, 9 (ne) german papyrologist carsten pieter thiede has been attacked once more because of his arguments on an early dating for the writing of the gospels.

pero más tarde en 1994, mucha publicidad rodeó al nuevo fechado de carsten peter thiede del papiro magdalena para mediados del del siglo i (37 a 70 e.c.).
but in late 1994, considerable publicity surrounded carsten peter thiede's redating of the magdalen papyrus to the middle of the 1st century (37 to 70 a.d.), optimistically interpreted by journalists.

considerada por muchos como dudosa, ilaria ramelli la confirma como histórica con nuevos argumentos añadidos a los ya aducidos por marta sordi y carsten thiede, y en particular basándose en un fragmento del filósofo neoplatónico porfirio (233-305), que, desde luego, no puede ser sospechoso de intenciones apologéticas, como tertuliano. porfirio, al rechazar la resurrección de jesús, afirma que, si hubiera resucitado de verdad, no habría debido aparecérseles a personas oscuras (como los apóstoles), sino «a muchos hombres contemporáneos y dignos de fe, y sobre todo al senado y al pueblo de roma, para que estos, asombrados por sus prodigios, no pudieran, con un senadoconsulto unánime, emitir sentencia de muerte, bajo acusación de impiedad, contra quienes le obedecían».
considered dubious by many, it is confirmed as historical by ilaria ramelli with new arguments in addition to those already given by marta sordi and carsten thiede, and in particular on the basis of a fragment of the neoplatonic philosopher porphyry (233-305), who certainly cannot be suspected, as is tertullian, of apologetic intentions. in rejecting the resurrection of jesus, porphyry says that if he had truly risen, he would not have appeared to obscure people (as the apostles were), but ‘to many contemporary men worthy of trust, and especially to the senate and people of rome, whereon they, amazed at his wonders, would not have been able, with a unanimous senatusconsultum, to emit a death sentence, with the accusation of impiety, on those who were obedient to him’.