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es una pedagogía de remiendo, en vez de una pedagogía centrada so bre el alumno" . idéntica consideración se ha hecho con respecto a los gitanos: "las pedagogías de compensación no son más que un par de muletas, a la medida, no del que debe andar con ellas, el alumno, sino de la institución que las suministra: la escuela" . este mismo análisis se ha hecho en españa por parte de un inspector general y consejero nacional de educación respecto a la enseñanza de los ni ños gitanos, el cual rechaza firmemente el apoyo tal como puede practicarse en el contexto "corriente" actual. el inspector habla del apoyo como de un "curanderismo pedagógico", e indica que se trata de una solución bastarda que aparentemente mezcla a los alumnos aun cuando mantiene la discriminación y expone a los minoritarios al rechazo y a la estigmatización , al tiempo que toma partido firmemente por las "escuelas puente", por las clases especializadas para gitanos (de las cuales existían alrededor de 200 a comienzos de los años 80) . hemos desarrollado ampliamente estos temas hace casi diez años, centrando la reflexión sobre el trabajo social.
die allgemeine situation im kontext der assimilationspolitk weckt also neue bedürfnisse, und der "kundendienst" muß gewährleistet sein, sowohl durch die sozialarbeit als auch durch eine pädagogik, die per manent "rückstände aufholen" soll. zum thema dieses aufholens von rückständen, das man sich als permanent vorzustellen hat, haben wir vermerkt, daß die übliche sozialarbeit "die zigeuner in einer situation der abhängigkeit -mehr noch: der ständigen unangepaßtheit - festhält, da die veränderungen in der mehrheitsgesellschaft mindestens ebenso schnell vor sich gehen wie bei den zigeunern, die auf diese weise immer hinterherhinken.