Profesyonel çevirmenler, işletmeler, web sayfaları ve erişimin serbest olduğu çeviri havuzlarından.
de dood is geen ongeluk voor hem die sterft, maar voor hem, die overleeft, placht hij met epicurus te zeggen.
with epicurus, he was wont to say that death was no misfortune for him who died, but for those who survived.
de oude handelsvolkeren existeren zoals de goden van epicurus in de tussenliggende werelden of veeleer als de joden in de poriën van de poolse samenleving.
the trading nations of ancient times existed like the gods of epicurus in the intermediate worlds of the universe, or rather like the jews in the pores of polish society.
er zullen kleinere planeten, en er zullen grote planeten zijn, zelfs terug naar de tijd van epicurus en dan natuurlijk van copernicus en zijn volgelingen.
there will be the smaller planets, and there will be the big planets, even back to the time of epicurus and then of course copernicus and his followers.
het erfgoed van epicurus - bevrijdde epicurus de mens van de vrees voor god en de vrees voor de dood? was zijn theorie juist?
the legacy of epicurus: did epicurus liberate man from the fear of god and from the fear of death? was his theory correct?
uit het werk van cicero blijkt dat hij een landgoed bezat waarop de ruïnes van epicurus' huis zich bevonden, en dat hij vastbesloten was juist op deze plek een huis voor zichzelf te laten bouwen.
it appears from cicero that he possessed an estate on which were the ruins of epicurus' house, and that he had determined to build on the site a house for himself.
in het werk van de epicureër philodemus, dat gevonden werd in gecarboniseerde papyrusrollen tussen de ruïnes van de villa van de papyri in herculaneum, wordt diogenes meer besproken dan eender welke andere filosoof, uitgezonderd epicurus zelf.
" in the works of the epicurean philosopher philodemus found in carbonized papyrus rolls recovered from the ruins of the villa of the papyri at herculaneum, diogenes is discussed more frequently than any philosopher besides epicurus himself.
wat voor democritus het doel was, dat was voor epicurus slechts het middel tot het doel. het was hem niet om de kennis der natuur zelf te doen, maar om een beschouwing van de natuur, die zijn filosofisch systeem kon schragen.
that which was an end in itself for democritus was nothing but a means to an end for epicurus. epicurus did not aim at an understanding of nature, but at a view of nature which would support his philosophic system.
in 1690 promoveerde hij op de dissertatie "de distinctione mentis a corpore" (over het onderscheid van de geest van het lichaam), waarin hij de leerstellingen van epicurus, thomas hobbes en spinoza aanviel.
after the death of his father, however, he was offered a scholarship and he entered the university of leiden, where he took his degree in philosophy in 1689, with a dissertation "de distinctione mentis a corpore" (on the difference of the mind from the body).