Şunu aradınız:: گناہ (Pakistanca - Arapça)

گناہ گار کا کھاجا ہوگا
« طعام الأثيم » أبي جهل وأصحابه ذوي الإثم الكبير .

اور گناہ عظیم پر اڑے ہوئے تھے
« وكانوا يصرون على الحنث » الذنب « العظيم » أي الشرك .

اور گناہ عظیم پر اصرار کرتے تھے
« وكانوا يصرون على الحنث » الذنب « العظيم » أي الشرك .

وہاں نہ کوئی لغو بات سنیں گے نہ گناہ
« لا يسمعون فيها » أي الجنة عند شرب الخمر وغيرها من الأحوال « لغوا » باطلا من القول « ولا كذَابا » بالتخفيف ، أي : كذبا ، وبالتشديد أي تكذيبا من واحد لغيره بخلاف ما يقع في الدنيا عند شرب الخمر .

میں گناہ hacer کچھ میں بیٹھ گیا تھا.
وهو أفضل بكثير من الجلوس والتذمر بشأن كون العالم مكان مريع

اور وہ بڑے گناہ پر اصرار کرتے تھے ۔
« وكانوا يصرون على الحنث » الذنب « العظيم » أي الشرك .

وہ وہاں کوئی لغو اور گناہ کی بات نہیں سنیں گے
« لا يسمعون فيها » في الجنة « لغوا » فاحشا من الكلام « ولا تأثيما » ما يؤثم .

کہ وہ کس گناہ کے باعث قتل کی گئی تھی ،
« بأي ذنب قتلت » وقرئ بكسر التاء حكاية لما تخاطب به وجوابها أن تقول : قتلت بلا ذنب .

اور بڑے گناہ ( شرک ) پر اصرار کیا کرتے تھے
« وكانوا يصرون على الحنث » الذنب « العظيم » أي الشرك .

وہ اس میں کوئی فضول اور گناہ والی بات نہیں سنیں گے ۔
« لا يسمعون فيها » في الجنة « لغوا » فاحشا من الكلام « ولا تأثيما » ما يؤثم .

اور اس بڑے گناہ کی ہٹ ( ضد ) رکھتے تھے ،
« وكانوا يصرون على الحنث » الذنب « العظيم » أي الشرك .

اب اپنے گناہ کا اقرار کیا تو پھٹکار ہو دوزخیوں کو ،
« فاعترفوا » حيث لا ينفع الأعتراف « بذنبهم » وهو تكذيب النذر « فسحقا » بسكون الحاء وضمها « لأصحاب السعير » فبعدا لهم عن رحمة الله .

اور فرعون اس سے پہلے کے لوگ اور الٹی ہوئی بستیوں والے گناہ کے مرتکب ہوئے
« وجاء فرعون ومن قبَلَهُ » أتباعه ، وفي قراءة بفتح القاف وسكون الباء ، أي من تقدمه من الأمم الكافرة « والمؤتفكات » أي أهلها وهي قرى قوم لوط « بالخاطئة » بالفعلات ذات الخطأ .

الله کے آگے کیوں توبہ نہیں کرتے اور اس سے گناہ نہیں بخشواتے اور الله بخشنے والا مہربان ہے
« أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه » مما قالوا . استفهام توبيخ « والله غفور » لمن تاب « رحيم » به .

اور جو کوئی گناہ کرے سو اپنےہی حق میں کرتا ہے اور الله سب باتوں کا جاننے والا حکمت والا ہے
« ومن يكسب إثما » ذنبا « فإنما يكسبه على نفسه » لأن وباله عليها ولا يضر غيره « وكان الله عليما حكيما » في صنعه .

انہوں نے کہا اے ہمارے باپ ! ہمارے گناہ بحشوا دیجیئے بے شک ہم ہی غلط کار تھے
« قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين » .

جو شخص اس سے منہ پھیرے گا وہ قیامت کے دن ( گناہ کا ) بوجھ اُٹھائے گا
« من أعرض عنه » فلم يؤمن به « فإنه يحمل يوم القيامة وزرا » حملا ثقيلا من الإثم .

اور جو کوئی گناہ کرتا ہے تو اس کا وبال اسی پر ہے اور خدا جاننے والا ( اور ) حکمت والا ہے
« ومن يكسب إثما » ذنبا « فإنما يكسبه على نفسه » لأن وباله عليها ولا يضر غيره « وكان الله عليما حكيما » في صنعه .

اور چھوڑ دو کھلا اور چھپا گناہ ، وہ جو گناہ کماتے ہیں عنقریب اپنی کمائی کی سزا پائیں گے ،
« وذروا » أُتركوا « ظاهر الإثم وباطنه » علانيته وسره والإثم قيل الزنا ، وقيل كل معصية « إن الذين يكسبون الإثم سيُجزون » في الآخرة « بما كانوا يقترفون » يكتسبون .