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sai, in cosmologia, in presenza di due discrepanze logiche solitamente penso ad una vecchia massima:
vous savez, en cosmologie, quand on est face à des contradictions logiques, j'aime à penser cette vieille histoire :
cosmologia dovrebbe essere cosmetologia, astrologia dovrebbe essere astronomia, e gli studenti sulla copertina dovrebbero sorridere, ma suppongo che questo dipenda dai punti di vista.
cosmologie devrait être cosmétologie, astrologie devrait être astronomie, et les étudiants sur la couverture devraient sourire, mais c'est une question de goût.
murove è anche uno dei filosofi sud-africani che più approfondisce la riflessione sul percorso storico della nozione di <g id="1">ubuntu</g>. innanzitutto egli polemizza con coloro che negano le origini immemorabili di questo concetto e accusano i filosofi africani di avervi costruito intorno un’etica vaga, di natura utopica, solo per contrapporla all’individualismo occidentale.<x id="2"/> egli sostiene che il problema di non poter risalire al momento della storia dell’umanità in cui questo concetto è sorto è dovuto ai suoi innumerevoli e inesauribili significati; ma tale difficoltà non diminuisce il posto centrale e primordiale che esso ha da sempre occupato nell’ontologia e nella cosmologia bantou, anche se, durante l’epoca coloniale, l’etica <g id="3">ubuntu</g> è stata progressivamente abbandonata per via del disprezzo con cui venne denigrata dagli occidentali. costoro, infatti, vedevano in essa l’espressione di un comportamento infantile e primitivo che negava la responsabilità personale e si nascondeva dietro le decisioni collettive: «entusiasmati e intossicati dalla teoria evoluzionista di darwin, i ricercatori coloniali erano convinti che quest’etica e l’esistenza comunitaria che essa comportava, dovevano essere superate per far posto all’etica individualista che aveva servito da stimolo principale all’avvento della civiltà occidentale».
murove est aussi l'un des philosophes sud-africains qui approfondit la réflexion sur le cheminement historique de la notion d' <g id="1">ubuntu</g>. tout d'abord, il argumente avec ceux qui nient les origines immémoriales de ce concept et accusent les philosophes africains d'avoir construit autour de lui une éthique vague, de nature utopique, pour l'opposer à l'individualisme occidental.<x id="2"/> il soutient que le problème de ne pas pouvoir remonter au moment de l'histoire humaine où ce concept est apparu est dû à ses innombrables et inépuisables significations ; mais cette difficulté n'enlève rien à la place centrale et primordiale qu'elle a toujours occupée dans l'ontologie et la cosmologie bantoue, même si, à l'époque coloniale, l'éthique <g id="3">ubuntu</g> a été progressivement abandonnée en raison du mépris avec lequel elle était dénigrée par les occidentaux. ils y voyaient en effet l'expression d'un comportement enfantin et primitif qui niait la responsabilité personnelle et se cachait derrière des décisions collectives : « enthousiasmés et intoxiqués par la théorie de l'évolution de darwin, les chercheurs coloniaux étaient convaincus que cette éthique et l'existence communautaire qu'elle impliquait a dû être surmonté pour faire place à l'éthique individualiste qui avait été le principal moteur de l'avènement de la civilisation occidentale ».