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"perché noi esistiamo?" ed ogni cultura genera la propria interpretazione della vita, la propria individuale versione della mitologia.
"हम अस्तित्व का कारण क्या है ?" और हर संस्कृति ने अपने अपने जवाब ढूँढे हैं, अपनी समझ के अनुरूप पौराणिक गाथाओं के रूप में । संस्कृति प्रकृति के प्रति हमारी प्रतिक्रिया है, और इस प्रतिक्रिया की समझ, हमारी पूर्वजों के अनुसार पीढी दर पीढी चलती आ रही है कथाओं, प्रतीकों और अनुष्ठानों के रूप में, जिन्हें तर्क, कारण और विश्लेषणॊं से कोई मतलब नहीं है । और जब आप इसमें गहरे उतरेंगे, तो आपको पता चलेगा कि दुनिया के अलग अलग लोग दुनिया को अपने अलग ढँग से समझते हैं । अलग अलग लोग एक ही चीज़ को : अलग अलग दृष्टिकोणों से देखते हैं । एक हुई मेरी दुनिया और एक हुई आपकी दुनिया, और मेरी दुनिया हमेशा मुझे आपकी दुनिया से बेहतर लगती है, क्योंकि देखिये, मेरी दुनिया तर्कसंगत है और आपकी अंधविश्वास पर आधारित, आपकी मात्र विश्वास पर चलती है तर्क पर आधारित नहीं है । यही सभ्यताओं के संघर्ष की जड़ है । 326 ईसा पूर्व में भी यह बहस एक बार हुई थी । सिंधु नदी के तट पर, जो कि अब पाकिस्तान में है । इस नदी से ही इण्डिया को उसका नाम मिला है । सिन्धु - हिन्दु - इन्दु - इन्डिया । सिकंदर, युवा मकदूनियन, वहाँ ऐसे व्यक्ति से मिला जिसे उसने 'जिमनोसोफ़िस्ट' कहा है, जिसका अर्थ है 'नंगा फ़कीर' हम नहीं जानते कि वह कौन था । शायद कोई जैन साधु रहा हो, जैसे कि बाहुबली, यहीं पास में ही, गोमतेश्वर बाहुबली, मैसूर से ज्यादा दूर नहीं है उनकी छवि । या फ़िर शायद वो कोई योगी रहा हो, चट्टान पर बैठा, आसमान को ताकता, और सूरज और चाँद को निहारता । सिकंदर ने पूछा, "आप क्या कर रहे हैं?" और नंगे फ़कीर ने जवाब दिया,
e io credo che sia stato questo paradigma mitologico ad ispirare i matematici indiani a scoprire il numero zero. chi lo sa? e questo ci porta alla mitologia degli affari.
'शून्य' संख्या की खोज की होगी । क्या पता ? और अब हम आते है कारोबार के मिथक पर । यदि सिकंदर का विश्वास उसके व्यवहार पर असर डाल सकता है, यदि फ़कीर का विश्वास उसके जीवन पर प्रभाव डालता है, तो निश्चय ही ये उन कारोबारों पर भी प्रभाव डालेगा जिनमें वो लगे थे । देखिये, कारोबार असल में इस बात का ही तो परिणाम है कि बाज़ार ने कैसा व्यवहार किया और संगठनों ने क्या व्यवहार किया ? यदि आप दुनिया भर की संस्कृतियों पर एक नज़र डालें, और उनके अपने अपने मिथकों को समझे, तो आप को उनका व्यवहार और उनका कारोबार का ढँग समझ आ जाएगा । धयान से देखिये । अगर आप एक ही जीवन वाली संस्कृति से नाता रखते हैं तो आप देखेंगे कि वो 'पूर्णतः सही या पूर्णतः गलत' के विचारधार से आसक्त हैं, निर्धारित पूर्ण सत्य, मानकीकरण, संपूर्णता, सीधी रेखा पर आधारित ढाँचे । पर यदि आप जीवन की पुनरावृत्ति वाली गोलाकार संस्कृति को देखेंगे आप देखेंगे कि वो अस्पष्ठता के सहज हैं, अनुमानों के साथ, विषयक सोच के साथ,
hill brister, ma fu ucciso da lungo tempo da pini campo, tranne uno ceppi pochi, le cui radici antiche fornire ancora il selvaggio scorte di molti un albero villaggio parsimonioso. più vicino ancora in città, si arriva alla posizione di breed, sull'altro lato della via, proprio ai margini del bosco, terreno famoso per gli scherzi di un demone non distintamente chiamato nella mitologia antica, che ha agito uno ruolo di primo piano e stupefacenti nella nostra vita del new england, e merita, come tutti gli altri personaggio mitologico, di avere la sua biografia scritta un giorno; che viene prima nei panni di un amico o un mercenario, e poi deruba e uccide tutta la famiglia - new england-rum. ma la storia non deve ancora raccontare le tragedie emanata qui, lasciare che il tempo di intervenire in alcuni misura per placare e di dare una tinta di azzurro per loro.
brister हिल, लेकिन लंबे समय के बाद से मारा गया था पिच पाइंस, कुछ स्टंप को छोड़कर, जिसका पुरानी जड़ों अभी भी जंगली प्रस्तुत द्वारा बाहर कई मितव्ययी गांव के पेड़ के शेयरों. करीब शहर में अभी तक, तुम नस्ल स्थान के लिए आते हैं, जिस तरह के दूसरे पक्ष पर, जमीन एक राक्षस का मज़ाक नहीं साफ़ के लिए प्रसिद्ध है, बस लकड़ी के किनारे पर पुराने पौराणिक कथाओं में नाम है, जो एक काम किया है हमारी नई इंग्लैंड जीवन में प्रमुख और अद्भुत हिस्सा है, और योग्य है, के रूप में किसी भी रूप में ज्यादा पौराणिक चरित्र, अपनी आत्मकथा एक दिन लिखा है, जो पहली बार आता है एक दोस्त या काम पर रखा आदमी की आड़ में तो लूटता और हत्या पूरे परिवार - न्यू - इंग्लैंड रम. लेकिन अभी तक के इतिहास यहाँ अधिनियमित त्रासदियों नहीं बताना चाहिए, समय से कुछ में हस्तक्षेप शांत कर लेता और उन्हें एक नीला रंग उधार दे उपाय. यहाँ सबसे अस्पष्ट और संदिग्ध परंपरा का कहना है कि एक बार एक मधुशाला खड़ा है; एक ही अच्छी तरह से, और जो स्वभाव ताजा यात्री पेय अपने घोड़ा. यहाँ तो लोग एक दूसरे सलामी, और सुना और खबर बताया और उनके चला गया एक बार फिर तरीके. नस्ल झोपड़ी केवल एक दर्जन से अधिक वर्षों खड़ा था पहले, हालांकि यह लंबे समय से खाली किया गया था. यह मेरा आकार के बारे में था. यह आग पर शरारती लड़कों, एक के द्वारा स्थापित किया गया था चुनाव रात, अगर मैं गलती नहीं है. मैं तो गांव के किनारे पर रहते थे, और था सिर्फ खुद davenant है पर खो दिया