来自专业的译者、企业、网页和免费的翻译库。
jevons zag zijn economische theorie als een toepassing en ontwikkeling van jeremy benthams utilitarisme en stelde nooit een volledig algemene evenwichtstheorie op.
in particular, jevons saw his economics as an application and development of jeremy bentham's utilitarianism and never had a fully developed general equilibrium theory.
verder beargumenteerde hare ook dat deze combinatie van universaliseerbaarheid en voorschrijvendheid noodzakelijk leidt tot een vorm van consequentialisme, namelijk preferentie-utilitarisme.
he died in ewelme, oxfordshire on 29 january 2002 after suffering a series of strokes.
een van williams bekendste argumenten tegen het utilitarisme gaat over jim, een wetenschapper die onderzoek doet in een zuid-amerikaans land dat geleid wordt door een brutale dictator.
for example, hypothesized williams, take the case of jim, a botanist doing research in a south american country led by a brutal dictator.
er is geen “isme” in de wereld dat uitgaat boven utilitaristische overwegingen; in een klassenmaatschappij kan slechts utilitarisme van deze of gene klasse bestaan.
there is no "ism" in the world that transcends utilitarian considerations; in class society there can be only the utilitarianism of this or that class.
kun je alle gevolgen vaststellen en meten? aan wie komt het ten goede? kunnen alle kosten en baten zomaar opgeteld worden? wie bekend is met het utilitarisme zal een duidelijk verband hiermee zien.
can you identify and measure all effects? who does it benefit? can you just add up all the benefits and costs? those familiar with utilitarianism can see the obvious relationship.
als je bijvoorbeeld de massa’s verwijten maakt om hun utilitarisme en toch voor eigen voordeel of ten voordele van een kleine kliek een werk op de markt brengt en propageert onder de massa’s, een werk dat slechts enkelingen mooi vinden maar geen waarde heeft of zelfs schadelijk is voor de meerderheid, dan beledig je niet alleen de massa’s maar onthul je ook je eigen gebrek aan zelfkennis.
if, for instance, you reproach the masses for their utilitarianism and yet for your own utility, or that of a narrow clique, force on the market and propagandize among the masses a work which pleases only the few but is useless or even harmful to the majority, then you are not only insulting the masses but also revealing your own lack of self-knowledge.