Sie suchten nach: hensem (Malaysisch - Arabisch)

hensem
handsome

ajiq hensem
عزيز حنفي

- oh, hensem.
-مرحباً يا وسيم

lelaki hensem.
الرجل الجميل

lelaki hensem!
الرجال وسيم

awak nampak hensem
أنت تفعل كل ما يتطلبه الأمر الآن

dia sangat hensem.
إنه وسيم جداً

awak hensem tapi pendek
هل

dulu dia hensem sangat.
كان وسيماً جداً

lelaki hensem! mari sini!
الرجال وسيم انظروا هنا

aku yang hensem akan menghalang
أنا ، حتى الأن

dia hensem, pemain ragbi,menawan
هذا الرجل يعيش إسلوب حياة لاعبين كرة القدم، إنّه وسيم وجذّاب.

muka memang hensem tak terkata cam sial,haha
كان يبدو وكأن شخصاً تبول فى ماءه المُقدس

dia adalah seorang yang baik,penyayang dan hensem
لقد كان رجلاً طيبًا ومحبًا ومحبًا

ya allah kurniakanlah aku hati yang indah lagi hensem
ثور

oh! boleh tak tolong chef hensem berikan kan bir di sini?
هل يمكن للوسيم وكبير الطبّاخين أن يحصل على بيرة هنا؟

jangan nak perasan la aku lagi hensem so,kenapa dia tak usha kau?
جد لنفسك شىء أخر إنها نحاول إخافتك وقد أفلح الأمر

kita sudah berjoging seharian tapi sorang awek pun tiada hang muka tak hensem suma awek lari laaa
أننا نسير طوال اليوم ولم نقابل روحا واحدة فلتحتفظ بأرواحك وأبحث فقط عن دجاجة

aku sangat berterima kasih atas pertolonganmu kau sangat berani tapi tak hensem orang sepertimu tidak akan menerima ada gadis muda yang membunuh
أنا ممنونة حقا لمساعدتك أنت شجاع جدا رجل مثلك لن يتحمل رؤية فتاة صغيرة تصاب بأى أذى

antara hafs dan syu’bah tidak menghairankan juga jika riwayat hafs ini paling masyhur di dunia, sebab dia mengajar masyarakat dengan tempoh waktu yang lama. kenapa riwayat imam syu’bah tidak semasyhur riwayat imam hafs, padahal sama-sama lama mengajar dan sama-sama murid dari imam ‘asim? boleh jadi kerana imam syu’bah berhenti mengajarkan al-quran menjelang wafatnya selama tujuh tahun, dan kemudian disibukkan oleh ilmu hadis. maka dengan demikian, beliau mendapatkan gelar pembesar sunnah. dalam hal yang lain, sejarah tidak mencatat bahawa imam syu’bah mengajarkan bacaaanya di dua negera yang berbeza. secara susur jalur sanad, bacaan yang diriwayatkan oleh imam hafs sampai kepada sayyidina ali bin abi thalib. sedangkan jalur sanad yang diriwayatkan imam syu’bah sampai kepada abdullah bin mas’ud. imam hafs menceritakan tentang komunikasinya dengan imam ‘asim. dia bertanya kepada gurunya: “kenapa bacaan syu’bah berbeza dengan bacaan saya? imam ‘asim menjawab: “bacaan yang kamu pelajari seperti yang saya pelajari daripada abdurrahman al-sullami yang jalur sanadnya sampai pada sayyidina ali. sedangkan saya mengajarkan kepada syu’bah sebagaimana yang saya pelajari daripada zir bin hubaisy daripada abdullah bin mas’ud.” imam mujahid berkata: “perbezaan antara bacaan imam hafs dan syu’bah sekitar 520 bacaan.” komentar ulama ada banyak pujian yang disampaikan oleh ulama kepada imam hafs atas dedikasinya terhadap al-quran dan qiraatnya. imam yahya bin ma’in berkata: “riwayat yang sahih daripada imam ‘asim adalah daripada perawi imam hafs bin sulaiman. pujian ini bukan bererti menafikan riwayat imam syu’bah tapi hanya sebagai bentuk apresiasi kepada imam hafs atas dedikasinya. imam abi hisyam al-rifa’i berkata: “hafs adalah murid imam ‘asim yang paling mengerti atas qiraat ‘asim, dia lebih unggul daripada imam syu’bah dalam soal ketepatan huruf (dhabt al-huruf). imam al-dzahabi berkata: “dia seorang yang tsiqah (dipercayai), tsabat (mantap), dan tepat (dhabt)”. imam al-munadi berkata: “dia membaca kepada imam ‘asim berulangkali. para ulama terdahulu mengangggapnya sebagai orang yang hafal melebihi imam syu’bah, dan menyifatkannya sebagai orang yang tepat dalam mengucapkan huruf yang diajarkan oleh imam ‘asim”. imam hafs menyatakan bahwa riwayat bacaannya tidak ada yang menyalahi qiraat imam ‘asim kecuali pada satu kata: iaitu pada surat ar-rum ayat 54 (ضعفا، ضعف). pada kata itu, imam hafs membaca dengan dhammah (pada huruf dhad), sedangkan imam ‘asim membaca dengan fathah. ertinya, imam hafs dalam hal ini memiliki dua bacaan, iaitu dhammah dan fathah. dalam masalah ini, imam hafs mengikuti kebanyakan ulama qiraat yang lebih memilih membaca dhammah dan tidak meninggalkan bacaan gurunya. sehingga imam al-syatibi menyampaikan tentang masalah ini dengan dua pendapat: dibaca dhammah dan fathah. murid-murid imam hafs ada ramai sekali murid imam hafs bahkan tak terhitung jumlahnya, baik yang belajar secara langsung (ardh) mahupun sima’an saja, sebab ia pernah singgah di dua negara dan mengajar di sana, salah satu muridnya adalah: husain bin muhammad al-maruzi, amr bin al-shabbah, ubaid bin shabbah, al-fadhl bin yahya al-anbari dan abu syuaib al-qawwas. setelah mengabdikan dirinya kepada kalam-nya, beliau wafat pada tahun 180 h. wallahu a’lam. ustadz moh. fathurrozi, pecinta ilmu qira’at, kaprodi ilmu al-qur'an dan tafsir iai al khoziny buduran sidoarjo (tulisan disadur dari kitab “tarikh al-qurra’ al-asyrah wa ruwwatuhum” karya syekh abdul fattah al-qadhi, [kairo: maktabah al-qahirah], 2010, hal, 28; dan "mu'jam huffadz al-qur'an abra al-tarikh" karya salim muhaisin. jilid i, [bairut: dar al-jayl], 1992. hal. 210 dan 294) artikel asal : http://www.nu.or.id/post/read/102946/imam-hafs-dan-imam-syubah-dua-perawi-qiraat-imam-ashim #alqurankaryabestari #karyabestari #alquranamazing buku berkaitan al-quran al-karim al-haramain a5 al-quran al-karim ar-riyadh b5 al-quran al-karim mushaf b5 w-1 al-quran al-karim maqdis a4 al-quran al-karim mujam a5 artikel mesti baca bolehkah melambatkan qadha solat yang ditinggalkan? tak hensem tak apa, janji allah dan rasulullah sayang "you get back, dad!" bilakah kali terakhir kita bertaubat? kita meminta atau memberi arahan kepada tuhan? anda mungkin suka segelas a'sir di muara nilrm 25 musafir menuju allahdr. abdul basit abdul rahmanrm 34 hadith palsu: kesan terhadap pemikiranprof. madya dr. mohd asri zainul abidinrm 3 islam pilihankumazuen yahayarm 6 duhai wanita permaisuri hatiustaz kazim eliasrm 21
c. لماذا هذا؟