Results for live each day as if it is your last... translation from English to Hindi

live each day live a last day
अपने हर रोज की तरह जीएं

no. this is your last day.
नहीं, यह तुम्हारी आखिरी दिन है.

an underdeveloped iris which looks as if it is absent .
एक अविकसित आईरिस जो नहीं के बराबर दिखता है ।

it is not as if it is based on no evidence whatsoever .
ऐसा नहीं है कि यह किसी सबूत पर आधारित नहीं है ।

when payment towards credit is treated as if it is a cash payment .
जब ऋण के भुगतान को यह माना जाए कि वह नकदी में भुगतान किया गया है ।

over there , batukeshwar stood fiddling with his bike as if it is not working .
उधर बटुकेश्वर दत्त अपनी साईकल को लेकर ऐसे बैठ गए जैसे कि वो ख़राब हो गई हो ।

but the sarinda has a body so deeply pinched that it looks as if it is of two parts .
लेकिन सारिंदा में वाद्य में इतना गहरा कटाव होता है कि यह दो भागों में बंटी दिखायी देती है ।

it is as if it predicts to the reader that even that new love is going to be given up after a few years .
मानो इस विशेषण के प्रयोग से कवि अपने पाठको के आगे यह भविष्यावाणी कर रहा हो कि प्रबल काम वासना के ऐश्वर्य का वरदान यह नया प्रणय भी कुछ वर्ष बाद परित्यक्त होने वाला है ।

the hair is reddish and scanty , and the child ' s skin may be broken and look as if it is burnt .
इसमें बच्चे के बाल भूरे तथा कहीं - कहीं ही रह जाते हैं और त्वचा यहांवहां कट - फट जाने से जली हुई प्रतीत होती हे ।

it is never about time, it is always about priorities, if it is your priorities, you will make time for it in tamil meaning
இது ஒருபோதும் நேரம் பற்றியது அல்ல, இது எப்போதும் முன்னுரிமைகள் பற்றியது, இது உங்கள் முன்னுரிமைக

life, liberty and the pursuit of happiness. we live our lives pursuing happiness "out there" as if it is a commodity. we have become slaves to our own desires and craving.
जीवन, स्‍वतंत्रता तथा प्रसन्‍नता का अनुगमन । हम प्रसन्‍नता को बाहर ढूंढने में जीवन बिता देते हैं मानों वह कोई वस्‍तु हो । हम अपनी इच्‍छाओं तथा लालसाओं के गुलाम बन गए हैं । प्रसन्‍नता कोई ऐसी वस्‍तु नहीं जिसे ढूंढा जाए या सस्‍ते सूट की तरह खरीदा जा सके । यह माया, भ्रम है रूप का अंतहीन खेल । बौद्ध परंपरा में, संसार या पीड़ा का अंतहीन चक्र, प्रसन्‍नता की अभिलाषा एवं पीड़ा से मुक्ति से परिपूर्ण है । फ्रॉयड ने इसे 'प्रसन्‍नता सिद्धांत़' के रूप में उल्लिखित किया है । हम वही सब करने का प्रयास करते हैं जिससे प्रसन्‍नता मिले या कुछ ऐसा प्राप्‍त किया जा सके जो हम चाहते हैं या उन सबसे छुटकारा, जो हम नहीं चाहते। यहां तक कि पैरामेशियम जैसा साधारण जीव यह कार्य करता है । इसे प्रेरक के प्रति प्रतिक्रिया कहा जाता है । पैरामेशियम से हटकर मनुष्‍यों के अधिक विकल्‍प हैं । हम सोचने के लिए स्‍वतंत्र हैं और वही समस्‍या का आधार है । हम चाहते क्‍या हैं, यही सोचना नियंत्रण से बाहर हो गया है । आधुनिक समाज की दुविधा यही है कि हम विश्‍व को समझना चाहते हैं, लेकिन अपनी आंतरिक चेतना से नहीं, बल्कि वैज्ञानिक साधनों तथा विचारों के माध्‍यम से बाहरी संसार की मात्रात्‍मकता एवं गुणवत्‍ता मूल्‍यांकित करते हैं । चिंतन से केवल अधिक सोच-विचार एवं अधिकाधिक प्रश्‍न उत्‍पन्‍न होते हैं । हम जब आंतरिक संसार को जानना चाहते हैं जिससे विश्‍व उत्‍पन्‍न और दिशा-निर्देशित होता है, तब हम इस सारतत्‍व को बाहरी रूप से ग्रहण करने लगते हैं । हम इसे एक जीवंत वस्‍तु या अपनी प्रकृति के अंतर्भूत के रूप में ग्रहण नहीं करते । प्रसिद्ध मनश्‍चिकित्‍सक कार्ल जुंग जिन्‍होंने कहा "वह व्‍यक्ति जो बाहर देखता है, वह सपने देखता है और वह जो अपने अंदर झांकता है, वह जागृत हो जाता है ।" जागने और प्रसन्‍न होने की इच्‍छा गलत नहीं है । गलत यह है कि खुशी को बाहर तलाशा जाए, जबकि इसे केवल भीतर पाया जा सकता है । भाग चार: सोच से आगे- लेक तहोए, कैलिफोर्निया, एरिक श्मिट- गूगल के सीईओ की शिल्‍पविज्ञानी सम्‍मेलन में 4 अगस्‍त, 2010 को उल्लिखित विस्‍मयकारी सांख्यिकी । श्मिट के अनुसार, सभ्‍यता के प्रारंभ से 2003 तक हमने जितनी सूचना निर्मित की, उतना अब हम प्रत्‍येक दो दिन में उत्‍पन्‍न करते हैं । जो है 5 एक्‍साबाईट्स डेटा के बराबर । मानव इतिहास में कभी इतनी सोच नहीं रही और न ही ग्रह पर इतनी हलचल। ऐसा तो नहीं कि हम हर समय किसी एक समस्‍या का समाधान तो कर नहीं पाते, दो और समस्‍याएं उत्‍पन्‍न करते हैं? क्‍या यह सोच ठीक है जो अत्‍यधिक प्रसन्‍नता की ओर न ले जाए? क्‍या हम अधिक प्रसन्‍न हैं? अधिक स्थितप्रज्ञ? क्‍या इस प्रकार की सोच से अधिक आनंदित हैं? या यह हमें जीवन के गहन तथा अधिक अर्थपूर्ण अनुभव से अलग या असंबद्ध करती है? सोचना, क्रियाशील होना और कार्य करना, इन्हें जीव के अस्तित्व के साथ संतुलित करना होगा । अंततोगत्‍वा हम मनुष्‍य हैं, मनुष्‍य के कार्य नहीं । हम परिवर्तन और स्‍थायित्‍व एक साथ चाहते हैं । हमारा हृदय जीवन के सर्पिल से, परिवर्तन के नियम से असंबद्ध हो गया है, चूंकि हमारा सोचने वाला मस्तिष्‍क हमें स्थिरता, सुरक्षा तथा चेतनाओं के शमन की ओर संचालित करता है । विकृत सम्‍मोहन से हम हत्‍या, सुनामी, भूकंप एवं युद्धों को देखते हैं । हम लगातार अपना मन मस्तिष्‍क व्‍यस्‍त रखते हैं और उसमें सूचनाएँ भरते हैं। हर कल्पनीय उपकरण से टीवी कार्यक्रमों का प्रसारण। खेल और पहेलियाँ । पाठ संदेश । और प्रत्‍येक संभव मामूली कार्य । हम अपनी चेतनाओं व संवेदनों के शमन के लिए नई छवियों, नई सूचना तथा नए तरीकों से अनंत बहाव में स्‍वयं घिर जाते हैं । शांत आंतरिक चिंतन के समय हमें हृदय में एहसास होता है कि हमारी वर्तमान वास्‍तविकता से आगे भी जीवन है चूंकि हम भूखे प्रेतों के संसार में जीते हैं । अनंत लालसाओं से भरे और कभी संतुष्‍ट न होने वाले । ग्रहों के आसपास हमने इतने आंकड़े फैलाए हैं, जिनमें संसार के निर्धारण और समस्‍याओं के निर्धारण के लिए इतनी सोच, इतने विचार दिए, जो केवल इस कारण से हैं चूंकि ये मस्तिष्‍क से निकले हैं । सोच ने इतना सारा बखेड़ा पैदा किया है जिसमें रहने के लिए हम अभिशप्‍त हैं । हम बीमारियों, शत्रुता और समस्‍याओं से जूझते रहते हैं । विडंबना यह है कि जिसका हम प्रतिरोध करते हैं वही अस्तित्‍व में है । आप जिसका जितना प्रतिरोध करते हैं, वह उतना ही ताकतवर हो जाता है । मांसपेशियों के व्‍यायाम की तरह, जिससे आप छुटकारा पाना चाहते हैं, दरअसल उसे मजबूत बना रहे हैं । ऐसे में, सोचने का विकल्‍प क्‍या है ? इस ग्रह पर अस्तित्‍व बनाए रखने के लिए मनुष्‍य किस अन्‍य प्रक्रिया का प्रयोग कर सकता है? यद्यपि हाल की शताब्दियों में पश्चिमी संस्‍कृति ने चिंतन तथा विश्‍लेषण का प्रयोग करते हुए भौतिक को उद्भासित किया, तथापि अन्‍य प्राचीन संस्‍कृतियों ने आंतरिक विकास के लिए समान रूप से सुविज्ञ प्रौद्योगिकी विकसित की है । हमारे आंतरिक संसार के साथ हमारा संपर्क टूटने के कारण ही हमारे ग्रह पर असंतुलन उत्‍पन्‍न हुआ है । प्राचीन आप्‍त वाक्‍य "स्वयं को जानो" को रूप के बाहरी संसार के अनुभव की कामना से‍ प्रतिस्‍थापित किया गया है ।

in the middle of shukla ajurrbado portion , “ ”so “ ” was to bepronounced as if it is “ ”kho “ ”
शुक्ल यजुर्वेद की माध्यंदिनि शाखा में कुछ वाक्यों में ष का उच्चारण ख की तरह करना मान्य था ।

it is strange but facinating that mohan singh ' s last collection of poetry , buhe the doors , should give a discerning reader an impression as if , it were really , his last one .
यह बात विचित्र किंतु ध्यान देने योग्य भी है कि मोहन सिंह के अंतिम काव्य संकलन बूहे दरवाज़े को पढ़कर विवेकशील पाठक को ऐसा आभाष होता है कि जैसे यह वास्तव में उनकी अंतिम कृति हो ।

when you have divorced your wives and they have completed the fixed term , do not stop them from marrying other men if it is agreed between them honourably . this warning is for those among you who believe in god and the last day . this is both proper and right for you , for god knows and you do not know .
और जब तुम स्त्रियों को तलाक़ दे दो और वे अपनी निर्धारित अवधि को पहुँच जाएँ , तो उन्हें अपने होनेवाले दूसरे पतियों से विवाह करने से न रोको , जबकि वे सामान्य नियम के अनुसार परस्पर रज़ामन्दी से मामला तय करें । यह नसीहत तुममें से उसको की जा रही है जो अल्लाह और अन्तिम दिन पर ईमान रखता है । यही तुम्हारे लिए ज़्यादा बरकतवाला और सुथरा तरीक़ा है । और अल्लाह जानता है , तुम नहीं जानते

it is being said that when akbar ' s people would notice any beautiful lady burning as ' sati then he would prevent her forcefully from doing so and would throw her in haram as if it is emperor ' s order .
तब कहा जाता है कि अकबर के कुछ लोग जिस सुन्दर स्त्री को सती होते देखते थे बलपूर्वक जाकर सती होने से रोक देते व उसे सम्राट की आज्ञा बताते तथा उस स्त्री को हरम में डाल दिया जाता था ।

and when ye have divorced women and they reach their term , place not difficulties in the way of their marrying their husbands if it is agreed between them in kindness . this is an admonition for him among you who believeth in allah and the last day . that is more virtuous for you , and cleaner . allah knoweth ; ye know not .
और जब तुम स्त्रियों को तलाक़ दे दो और वे अपनी निर्धारित अवधि को पहुँच जाएँ , तो उन्हें अपने होनेवाले दूसरे पतियों से विवाह करने से न रोको , जबकि वे सामान्य नियम के अनुसार परस्पर रज़ामन्दी से मामला तय करें । यह नसीहत तुममें से उसको की जा रही है जो अल्लाह और अन्तिम दिन पर ईमान रखता है । यही तुम्हारे लिए ज़्यादा बरकतवाला और सुथरा तरीक़ा है । और अल्लाह जानता है , तुम नहीं जानते

ye are never able to be fair and just as between women , even if it is your ardent desire : but turn not away altogether , so as to leave her hanging . if ye come to a friendly understanding , and practise self - restraint , allah is oft - forgiving , most merciful .
और चाहे तुम कितना ही चाहो , तुममें इसकी सामर्थ्य नहीं हो सकती कि औरतों के बीच पूर्ण रूप से न्याय कर सको । तो ऐसा भी न करो कि किसी से पूर्णरूप से फिर जाओ , जिसके परिणामस्वरूप वह ऐसी हो जाए , जैसे उसका पति खो गया हो । परन्तु यदि तुम अपना व्यवहार ठीक रखो और डरते रहो , तो निस्संदेह अल्लाह भी बड़ा क्षमाशील , दयावान है

allah is the light of the heavens and the earth ; the example of his light is like a niche in which is a lamp ; the lamp is in a glass ; the glass is as if it were a star shining like a pearl , kindled by the blessed olive tree , neither of the east nor of the west – it is close that the oil itself get ablaze although the fire does not touch it ; light upon light ; allah guides towards his light whomever he wills ; and allah illustrates examples for mankind ; and allah knows everything .
अल्लाह आकाशों और धरती का प्रकाश है । उसके प्रकाश की मिसाल ऐसी है जैसे एक ताक़ है , जिसमें एक चिराग़ है - वह चिराग़ एक फ़ानूस में है । वह फ़ानूस ऐसा है मानो चमकता हुआ कोई तारा है । - वह चिराग़ ज़ैतून के एक बरकतवाले वृक्ष के तेल से जलाया जाता है , जो न पूर्वी है न पश्चिमी । उसका तेल आप है आप भड़का पड़ता है , यद्यपि आग उसे न भी छुए । प्रकाश पर प्रकाश ! - अल्लाह जिसे चाहता है अपने प्रकाश के प्राप्त होने का मार्ग दिखा देता है । अल्लाह लोगों के लिए मिशालें प्रस्तुत करता है । अल्लाह तो हर चीज़ जानता है ।