Results for living to agortolat translation from English to Hindi

can i living to office
कार्यालय में रहना

when we are living to please other
जब हम एक दूसरे को खुश करने के लिए रहते हैं

and do you make it your living to cry lies ?
और तुमने अपनी रोज़ी ये करार दे ली है कि झुठलाते हो

provide better standard of living to pafs ; and
परियोजना से प्रभावित परिवारों के जीवन स्तर को बेहतर बनाना ; और

this is what i'm living to do now, cos it needs to be done.
मैं अब यही करते हुए जी रही हूँ क्योंकि इसे किए जाने की ज़रूरत है.

' living wage ' is the wage which provides a standard of living to the workers .
जीवन मापन पारिश्रमिक है ।

it is difficult in the present context of changed values in social life and way of living to adhere to these practices .
आधुनिक संदर्भ में , मूल्यों में परिवर्तन हो जाने के कारण , इन रीति - रिवाजों को मानना कठिन है ।

what right do they have to live like princes , off taxpayers money , in the best part of town when they are unable to provide a halfway decent standard of living to the citizens of this country .
जब ये लग देश के नागरिकों को अपने बढिया जीवन स्तर के मुकाबले आधा भी मुहैया नहीं करवा सकते तो उन्हें इस महानगर के आल रिहाइशी इलके में , और वह भी करदाताओं के चुकाए पैसे की कीमत पर रहने का क्या अधिकार है ?

he had been brooding over the last several years on the meaning and purpose of life and on man ' s duty in society , and had gradually adapted his mode of living to the ideal of service of his fellowmen .
वे पिछले कई सालों से जीवन के अर्थ और उद्देश्य पर तथा समाज में मनुष्य के कर्तव्य पर मनन करते आए थे और धीरे धीरे अपने साथियों की सेवा के आदर्श के मुताबिक अपनी शैली को ढाल चुके थे ।

you cause the day to enter into the night and the night to enter into the day . you cause the living to come out of the dead and the dead to come out of the living . you give sustenance to whomever you want without keeping an account .
तू ही रात को दिन में दाख़िल कर देता है रात बढ़ जाती है और तू ही दिन को रात में दाख़िल करता है तू ही बेजान से जानदार को पैदा करता है और तू ही जानदार से बेजान नुत्फ़ा निकालता है और तू ही जिसको चाहता है बेहिसाब रोज़ी देता है

the former is really the trial of man whose cupidity and craftiness ignore nature ' s design , harnessing all things , living and non - living , to his own use .
इनमें से पहला मनुष्य की विपत्ति से संबंधित है , जिसमें उसकी अर्थलिप्सा और धूर्त्तता सजीव और निर्जीव - हर वस्तु का दोहन कर अपना स्वार्थ सिद्ध करती है .

and when they shall say unto you, seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their god? for the living to the dead?
जब लोग तुम से कहें कि ओझाओं और टोन्हों के पास जाकर पूछो जो गुनगुनाते और फुसफुसाते हैं, तब तुम यह कहना कि क्या प्रजा को अपने परमेश्वर ही के पास जाकर न पूछना चाहिये? क्या जीवतों के लिये मुर्दों से पूछना चाहिये?

pity and irony pervade the mood of these stories , pity for wasted youth and frustrated ideals , for the bud that withers before it blossomed , and irony at man ' s egoism and at the inhumanity of a social and religious order which debase the living to exalt the dead .
व्यर्थ यौवन तथा आहत आदर्श के लिए वेदना है उन कलियों के लिए , जो बिना खिले ही मुरझा गईं और वह विंडबना मुखर है जो मनुष्य की अहंमन्यता तथा सामाजिक एवं धार्मिक विधानों की अमानवीयता के प्रति जो जीवित की अवमानना व्यक्त करती हैं और मृत की प्रतिष्ठा करती है .

during the long , painful , and regressive reign of the army boots , egypt moved backward according to every meaningful index , from standard of living to diplomatic clout , even as the population quadrupled from 20 to 83 million and islamist ideology flourished . egypt and south korea , osman notes , were on a socio - economic par in 1952 ; now , egypt has fallen far behind . he writes how “ society did not progress” under the soldiers ' rule but , to the contrary , “ on many fronts , it actually regressed . ” he discerns since 1952 “ an overarching feeling of an irreparable sense of damage , a national defeat . ” from football games to poetry , one senses that defeatism .
सेना के नीचे लम्बे , पीडादायक और पीछे की ओर ले जाने वाले शासन के चलते मिस्र सभी अर्थपूर्ण सूचकाँक के पैमाने पर पिछड गया फिर वह जीवन स्तर हो या कूटनीतिक प्रभाव हो और तो और जनसंख्या का विस्तार चार गुना 20 मिलियन से 83 मिलियन हो गया तथा इस्लामवादी विचारधारा पोषित हुई । ओस्मान के अनुसार 1952 में मिस्र और दक्षिण कोरिया सामाजिक और आर्थिक स्तर पर समान थे परंतु अब मिस्र काफी पीछे चला गया है । उन्होंने लिखा है कि किस प्रकार , “ सैनिकों के शासन में समाज ने प्रगति नहीं की बल्कि यह वास्तव में अनेक मोर्चों पर पिछड गया” । उनकी खोज है कि 1952 से , “ निर्माण न हो सकने वाली क्षति और राष्ट्रीय पराजय का व्यापक भाव देश में व्याप्त है” । फुटबाल के खेल से कविता तक हर स्तर पर पराजय का भाव है ।