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purusha
पुरुष

essay stri purusha tulana in marathi
मराठी में निबंध stri purusha tulana

purusha life is the only attribute which they give to it .
जीवन ही एकमात्र ऐसा गुण है जिसका वे आत्मा में सन्निवेश करते हैं .

prakriti has to reveal itself as shakti of the purusha .
प्रकृति को पुरुष की शक्ति के रूप मं प्रकट होना होगा ।

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he must be aware behind prakriti of the one supreme and universal purusha .
उसे प्रकृति के पीछे एकमेव , परमोच्च और विश्वव्यापी पुरुष के प्रति सचेतन होना होगा ।

puranjana in this story is purusha and his friend called avignata is iswara .
इस कहानी का पुरंजन पुरुष का प्रतीक है और उसका मित्र अविज्ञात ही ईश्वर है ।

it may become aware of it on the side of purusha or on the side of prakriti .
उसे इस एकमेव अनन्त का साक्षात्कार पुरुष के रूप में या प्रकृति हो सकता है ।

purusha is said to have destroyed himself so that an appropriate social order could emerge .
कहा जाता है कि पुरुष ने स्वयं को इसलिए नष्ट कर दिया ताकि एक उचित सामाजिक व्यवस्था जन्म ले सके ।

ishwara is purusha who contains prakriti and rules by the power of the shakti within him .
ईश्वर वह पुरूष है जो प्रकृति को अपने अन्तर्गत रखता है तथा अपने अन्दर विराजमान शक्ति के सामर्थ्य से शासन करता है ।

for the divine is our highest self and the self of all nature , the eternal and universal purusha .
क्योंकि , भगवान् हमारी परमोच्च आत्मा तथा सम्पूर्ण प्रकृति की आत्मा हैं , सनातन और विराट् पुरुष हैं ।

her instrumentation has to be used flexibly by the purusha , but not to be a fixed control on the purusha .
प्रकृति - रूपी करण का प्रयोग पुरुष को नमनीय रूप में करना होगा पर उसे पुरुष पर एक स्थिर नियन्त्रण का रूप नहीं धारण कर लेना होगा ।

but it is a common idea that this means not the full possession of nature by the purusha , but a rejection of nature .
परन्तु आम धारणा यह है कि इसका अर्थ पुरुष का प्रकृति के ऊपर पूर्ण प्रभुत्व नहीं वरन् उसका परित्याग है ।

all the action of man in life is a nexus of the presence of the soul and the workings of nature , purusha and prakriti .
जीवन में मनुष्य का समस्त कर्म अन्तरात्मा की उपस्थिति और प्रकृति की क्रियाओ दोनों की अर्थात् पुरुष और प्रकृति की ग्रन्थि है ।

from them the lower worlds derive by a sort of fall of the purusha into certain specific or narrow conditions of the play of the soul with its nature .
जब ' पुरूष ' प्रकृति के साथ आत्मा की क्रीड़ा की कुछ विशिष्ट या संकीर्ण अवस्थाओं को प्राप्त कर एक प्रकार का पतन अनुभव करता है तो उस प्रकार के पतन के कारण इन उच्चतम लोकों से भिन्न् लोक उत्पन्न होते हैं ।

all this forgetfulness has to be cured by the purusha remembering his own true nature and first by his remembering that the body is only a working and only one working of prakriti .
इस सब विस्मृति का प्रतिकार पुरूष को अपने सच्चे स्वरूप का स्मरण करके ही करना होगा और इसके लिये सबसे पहले तो उसे यही स्मरण करना होगा कि शरीर प्रकृति की एक क्रियामात्र है और सो भी अनेक क्रियाओं में से केवल एक क्रिया है ।

but this perfection cannot be attained or cannot be secure 640 the yoga of self - perfection and entire in its largeness if the purusha lays stress on individuality .
परन्तु यदि पुरुष अपनी व्यक्तिगत सत्ता पर बल दे तो यह सिद्धि प्राप्त नहीं की जा सकती , अथवा , कम - से - कम , यह सुरक्षित एवं पूर्णतया विशाल नहीं हो सकती ।

and finally all is lifted up and taken into the supermind and made a part of the infinitely luminous consciousness , knowledge and experience of the supramental being , the vijnana purusha .
अन्त में सभी कुछ को ऊपर अतिमानस में ले जाकर तथा उसके अन्दर आत्मसात् करके विज्ञान पुरुष के अनन्त - ज्योतिर्मय चैतन्य , ज्ञान और अनुभव का एक अंग्ड बना लिया जाता है ।

but in the buddhi we get to something , still a natural instrumentation , by which yet nature seems to be helping and arming the purusha to understand , possess and master her .
पर बुद्धि में हम एक ऐसी वस्तुतक पहुंच जाते हैं जो अभी होती तो प्रकृति का करण है , पर फिर भी जिसके द्वारा प्रकृति पुरुष को इस कार्य के लिये सहायता देती एवं सन्नद्ध करती प्रतीत होती है कि यह उसे समझ ले तथा अधिकार में लाकर उसका स्वामी बन जाये ।

in more than one place , radha and krshna have been sung as the immaculate nature and the pure conscious purusha , the immobile and the kinetic manifestations of the supreme being , prior to all .
एकाधिक स्थानों पर , राधा और कृष्ण का वर्णन पूर्ण प्रकृति और शुद्ध चेतन पुरुष के रूप में किया गया है जो उस परम सत्ता की क्रमशः जड़ और चेतन अभिव्यक्तियाँ हैं ।