Results for liberandole translation from Italian to French

sto cercando di porre fine alle loro sofferenze, liberandole da un inferno eterno.
et tu tues des gens. je mets fin à leur souffrance, je les libère d'un enfer éternel.

cosi' ho provato a pareggiare i conti liberandole l'ufficio da alcuni oggetti.
donc j'ai essayé d'égaliser en prenant des objets de son bureau.

mi sono unito all'esercito per liberare nuove terre, ma liberandole le abbiamo cambiate per sempre.
je m'étais engagé dans l'armée pour annexer de nouvelles terres, mais ce faisant, nous les avions transformées à jamais.

il programma implementa un potente algoritmo di antialiasing per le palle e la stecca, che permette di minimizzare le risorse della scheda video, liberandole per altre parti del programma.
le programme vient avec un algorithme puissant anti-crénelage pour les billes et la queue, ce qui réduit le besoin en ressources de la carte vidéo, et permet d'utiliser ces ressources dans d'autres parties du programme.

ela concorda con cheikh anta diop sul fatto che gli errori in cui sono caduti gli esponenti della <g id="1">négritude</g>, e in particolare senghor, dipendano dall’influenza determinante delle teorie razziali di fine xix secolo, come quella di gobineau,<x id="2"/> di lévy-bruhl<x id="3"/> e particolarmente dall’etnologia di frobénius, di cui la visione senghoriana della cultura africana riprende i clichés.<x id="4"/> in altre parole, per ela la concezione senghoriana della “negritudine”, benché avesse come finalità quella di valorizzare le civiltà negro-africane liberandole dal complesso di inferiorità in cui l’occidente le aveva segregate, si è sviluppata sui medesimi presupposti che voleva combattere, presupposti filosoficamente e scientificamente erronei, ottenendo così risultati opposti a quelli sperati, come aveva già affermato diop: «il clima intellettuale e psicologico creato da tutti gli scritti di questo genere aveva fortemente condizionato le prime definizioni che i pensatori negro-africani, nel periodo tra le due guerre, hanno cercato di dare della loro cultura».<x id="5"/> ciò dimostra fino a che punto la mentalità occidentale è stata inconsapevolmente assimilata perfino dalle menti di quegli intellettuali africani che hanno creduto di prenderne lucidamente le distanze: «È frequente che dei neri di un alto intellettualismo restino vittime di questa alienazione al punto di cercare in buona fede di codificare queste idee naziste di un preteso dualismo del negro sensibile e emotivo, creatore di arte, e del bianco fatto soprattutto di razionalità [...]. i poeti della <g id="6">négritude</g> non avevano all’epoca i mezzi scientifici per rifiutare o rimettere in discussione simili errori. la verità scientifica era diventata da molto tempo così bianca che, con l’aiuto degli scritti di lévy-bruhl, tutte queste affermazioni fatte sotto colori scientifici dovevano essere accettate come tali dai nostri popoli sottomessi. la <g id="7">négritude</g> accettò quindi questa pretesa inferiorità e l’assunse ingenuamente di fronte al mondo. césaire gridò: coloro che non hanno esplorato né i mari né il cielo, e senghor: l’emozione è negra e la ragione ellena».
ela est d'accord avec cheikh anta diop sur le fait que les erreurs dans lesquelles sont tombés les <g id="1">tenants de la négritude</g>, et en particulier senghor, dépendent de l'influence décisive des théories raciales de la fin du xixe siècle, comme<x id="2"/><x id="3"/> celle de gobineau, de lévy- bruhl et particulièrement d'ethnologie de frobénius, dont la vision senghorienne de la culture africaine reprend les clichés.<x id="4"/> autrement dit, pour ela la conception senghorienne de la « négritude », bien qu'elle ait eu pour but de valoriser les civilisations négro-africaines en les libérant du complexe d'infériorité dans lequel l'occident les avait ségréguées, s'est développée sur les mêmes prémisses qu'il voulait combattre, des présupposés philosophiquement et scientifiquement erronés, obtenant ainsi des résultats opposés à ceux espérés, comme diop l'avait déjà affirmé : « le climat intellectuel et psychologique créé par tous les écrits de ce genre avait fortement conditionné les premières définitions que les penseurs négro-africains, dans période entre les deux guerres, ils ont essayé de donner de leur culture ».<x id="5"/> cela montre à quel point la mentalité occidentale a été involontairement assimilée même par l'esprit de ces intellectuels africains qui pensaient s'en éloigner lucidement : « il est fréquent que des noirs d'un intellectualisme élevé soient victimes de cette aliénation au point de cherchant de bonne foi à codifier ces idées nazies d'un prétendu dualisme du noir sensible et émotif, créateur d'art, et du blanc fait avant tout de rationalité [...]. les <g id="6">poètes de la négritude n'avaient</g> pas à l'époque les moyens scientifiques de rejeter ou de remettre en cause de telles erreurs. la vérité scientifique était depuis longtemps devenue si blanche qu'à l'aide des écrits de lévy-bruhl, toutes ces prétentions faites sous des couleurs scientifiques devaient être acceptées comme telles par nos peuples subjugués. la négritude accepte <g id="7"></g> donc cette prétendue infériorité et l'assume naïvement devant le monde. césaire s'écria : ceux qui n'ont exploré ni les mers ni le ciel, et senghor : l'émotion est nègre et la raison hellène ».