Results for hadis translation from Malay to Arabic

hadis
حديث نبوي

hadis dha'if
حديث ضعيف

tujuan hadis ini
لأنه موجود

alqur'an hadis
القرأن

penjelasan hadis secara umum
محاور الحديس

al-quran wa al-hadis li tarbiyyah
نور علياء نادرة بنت روسلي

prinsip undang undang islam berasas daripada al quran dan al hadis
وسيجد المدير مبادئ مساعِدة بمراجعة التوجيهات المتعلقة

jauhi dan tinggalkan amalan amalan yang tidak berdasarkan nas nas syarak sama ada al quran dan hadis.
تجنب الممارسات التي لا تستند إلى نصوص القرآن أو الحديث الشريف وتخلّ عنها.

al quran dan hadis merupakan sumber hukum sebagai panduan hidup mukmin agar tidak sesat dan terhindar daripada penyelewengan akidah yang salah
القرآن والحديث مصدر شرع يهتدي به المؤمن حتى لا يضل ويبتعد عن المعتقدات الخاطئة.

berdasarkan hadis, rasulullah menyeru umat islam supaya memuliakan ulama dengan menghormati dan mengagunggkan mereka kerana sesungguhnya ulama adalah pewaris nabi
وبناءً على الحديث ، دعا الرسول المسلمين إلى تمجيد العلماء باحترامهم وتمجيدهم لأن العلماء حقًا ورثة الرسول.

segala yang diperkatakannya itu ( sama ada al-quran atau hadis ) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya .
« إن » ما « هو إلا وحي يوحى » إليه .

tanpa ilmu ulum hadis ini seseorang pasti akan menghadapi kesukaran dalam memahami sesebuah hadis dan ianya dibina untuk tujuan yang mulia dan besar, antaranya :
دون علم هذا الحديث، واحد بالتأكيد سوف تواجه صعوبات في فهم الحديث وأنها بنيت لأغراض نبيلة وكبيرة، من بينها:

antara ciri ciri taat kepada allah dan rasul ialah beriltizam denga napa yang ada di dalam al quran dan hadis. berdasarkan firman allah dalam surah ali imran ayat ke 132:
ومن خصائص طاعة الله ورسوله الالتزام بما في القرآن والحديث. بناء على كلام الله في سورة علي عمران الآية 132:

ulama hadis yang mulia dari era awal pengkelasan dalam sunnah nabi yang mulia, sebilangan besar mereka menyusun karya mereka berdasarkan bab-bab fiqh yang bertentangan dengan kaedah pengkelasan.
أن علماء الحديث الشريف من أوائل عصر التصنيف في السنة النبوية الشريفة قد رتب عدد كبير منهم مصنفاتهم على أساس الأبواب الفقهية في مقابل طريقة التصنيف

mengenai musnads, yang membuat pembahagian objektif hadis-hadis kenabian yang mulia bermula sangat awal, tetapi kajian objektif pada permulaannya datang lebih lewat daripada jenis klasifikasi.
على المسانيد، مما يجعل التقسيم الموضوعي للأحاديث النبوية الشريفة قد بدأ مبكراً جداً، غير أن الدراسة الموضوعية في بداياتها جاءت متأخرة عن أنواع التصنيف

selain daipada mendalami quran dan hadis, al fateh juga dapat mendalami ilmu fiqh serta ilmu modern seperti berhitung, falak, sejarah, pendidikan kemiliteran, baik secara teori maupun praktik .
وإلى جانب تعميق القرآن والحديث، فإن الفاتح قادر أيضاً على تعميق معرفة الفقه وكذلك المعرفة الحديثة مثل الحساب والفلق والتاريخ والتعليم الأدبي، نظرياً أو عملياً.

perkataan pondok berasal daripada perkataan arab ‘fuduqun’ yang bererti rumah tumpangan atau tempat penginap para pengembara. dalam konteks institusi pendidikan islam, ia dikaitkan dengan rumah-rumah kecil yang didirikan sebagai tempat tinggal pelajar, berhampiran surau atau madrasah dan rumah tuan guru di sebuah kawasan khas. di tanah melayu tertumpu di pattani, kelantan, trengganu dan kedah. pondok-pondok itu dikenali berdasarkan nama guru yang menjadi pengasasnya atau nama tempat/kampung seperti pondok tok kenali dan pondok pasir tumbuh di kelanta. proses pemindahan ilmu dan budaya dalam hidup bersyariat sama ada secara formal atau tidak formal. selain itu, institusi pondok adalah sistem pendidikan secara formal dan tinggi. menurut kamus dewan bahasa dan pustaka, ‘sekolah pondok’ merupakan institusi pengajian dan pendidikan islam secara tradisional. terdapat pelbagai nama yang diberikan kepada sekolah pondok seperti pesantren di jawa, penjentren di madura, ranggang di aceh dan surau di minangkabau. sekolah pondok adalah sebuah kawasan yang di dalamnya terdapat institusi pengajian islam yang berbentuk tradisional. terdapat rumah-rumah kecil yang didirikan berasingan. bentuknya hampir sama antara satu dengan yang lain. rumah-rumah ini didirikan secara tersusun yang berhampiran dengan rumah tuan guru dan surau atau masjid. rumah-rumah kecil tersebut merupakan tempat tinggal pelajar, manakala surau atau masjid dijadikan tempat belajar dan beribadat. 1.2 ciri-ciri pendidikan sekolah pondok 1.2.1 ilmu agama dari segi pembelajaran sukatan pembelajaran yang didedahkan kpd para pelajar adalah tidak tersusun, ia bergantung kepada kemahiran guru. antara mata pelajaran yang diajar ialah tauhid, tafsir, fekah, nahu saraf, hadis, doa-doa yang ada kaitan dengan kehidupan seharian. para pelajar juga didedahkan dengan kaedah menulis dan menguasai kaedah jawi dan bahasa arab. 1.2.2 ilmu perubatan sesetengah institusi pendidikan pondok mendedahkan ilmu perubatan tradisional yang menggunakan bahan-bahan spt akar kayu di samping jampi-jampi yang menggunakan ayat-ayat al-quran. antara kitab yang berkaitan ialah tashil al manafi fi al tibbi wa al hikmah, kitab mujarabad dan lain-lain. 1.2.2 mata pelajaran sampingan untuk menghilangkan rasa jemu di kalangan para pelajar mata pelajaran spt bernasyid, berzanji, marhaban dan qasidah turut diajar 1.2.3 bahasa pengantar pembelajaran dijalankan dalam bahasa melayu memandangkan banyak kitab-kitab arab telah diterjemahkan kedalam bahasa melayu. 1.2.3 tenaga pengajar para pelajar diajar secara percuma, guru di sekolah pondok hanya mendapat khidmat tenaga anak-anak muridnya yang mengerjakan tanah sawah atau kerja-kerja pertukangan. hubungan antara guru dan anak-anak muridnya amat rapat, buka sahaja kerana kealiman guru berkenaan, bahkan rasa tanggungjawab guru berkenaan apabila para ibu bapa menyerahkan anak-anak mereka untukdididik oleh guru berkenaan 1.2.4 tempoh belajar tempoh masa belajar di sekolah pondok tidak terhad, ada di kalangan para pelajar berada di institusi ini selama 10 tahun, malah ada di kalangan yg berpindah dari satu pondok ke pondok yang lain 1.2.4 kaedah pembelajaran dalam bentuk halaqah, di mana para pelajar akan membuat separa bulatan mengelilingi guru mereka. selain itu guru-guru juga menggunakan kaedah hafalan, syarahan (kuliah), perbincangan (muhadatah), soal jawab perdebatan (mujadalah), pengembaraan (rehlah) dan lain-lain. 1.2.5 lepasan pondok mereka akan menjadi tenaga pengajar di institusi pondok. ada yang melanjutkan pelajaran ke aceh, mekah dan madinah, kemudian apabila kembali mereka mengajar di pondok yang sama atau di tempat lain. mereka juga boleh menjadi pendakwah di surau atau masjid.
ترجمة رومانية لجاوي