Results for kehidupan seharian saya translation from Malay to Arabic

kehidupan seharian
مقالات الحياة اليومية

di kehidupan seharian.
في الحياة الواقعية - حسنا -

urusan kehidupan seharian
مقالات الحياة اليومية

karangan bahasa arab mengenai kehidupan seharian
الكتابة العربية عن الحياة اليومية

gaya kungfu chen berasal dari kehidupan seharian.
أسلوب تشين في الكونغ فو يأتي من الحياة اليومية

karangan kehidupan seharian sebagai seorang pelajar
مقالات الحياة اليومية

sains dan teknologi mat penting dalam kehidupan seharian kita
تغيير الملاوية إلى جاوي

dari kehidupan seharian saya... awak tahu, kehidupan lama saya bersama emak saya atau apa-apa saja.
...فقط التعامل مع المشاكل مع كما تعلم، مشاكل قديمة مع أمي أو أيا يكن

makanan dan minuman adalah satu keutamaan manusia dalam kehidupan seharian yang diperlukan oleh manusia
الطعام والشراب أولوية بشرية في الحياة اليومية يحتاجها الإنسان

dia meracau seharian. saya perlu kunci dia dalam pejabat awak.
وكان ينبح طوال اليوم، وأنا يجب أن يكون مؤمنا في المكتب.

dimana undang-undang mahkamah tinggi meluluskan penggunaan orang suruhan dalam kehidupan seharian.
و التي نصّت على أن يستخدم المستنسخ " , في حياتنا اليوميّة "

jika kasih sayang tidak ditetapkan dalam kehidupan seharian, maka akan berlaku ketidakharmonian hubungan kekeluargaan itu.
إذا لم يتم تأسيس الحب في الحياة اليومية، ثم سيكون هناك التنافر في العلاقة الأسرية.

menurut dari vsi, peneraju industri pengilangan, lebih 98% dari penduduk dunia menggunakan orang suruhan didalam semua aspek kehidupan seharian
" وفقاً لما نقلته شركة " في آس آي و التي تعتبر المصنع الرئيسي لهذا المشروع بأن أكثر من 98% من السكان باتوا يستخدمون " البدائل البشريّة" في جميع إحتياجاتهم اليومية

ia menunjukkan kepada kita dari dialog ini, yang kita dapati banyak contoh dalam kehidupan seharian kita sehingga sejauh mana dikatakan bahawa setiap orang mempunyai falsafahnya dalam kehidupan
يثبين لنا من هذا الحوار الذي نصادف أمثله كثيرة له في حياتنا اليومية الى اي مدى يصح القول ان لكل انسان فلسفته في الحياة

makanan dan minuman adalah satu keutamaan manusia dalam kehidupan seharian yang diperlukan oleh manusia. kita harus bijak memilih makanan dan minuman seiri dengan gizi serta khasiat yang seimbang.
يعتبر الطعام والشراب من الأولويات البشرية التي يحتاجها الإنسان في الحياة اليومية. يجب أن نختار بحكمة الأطعمة والمشروبات ذات التغذية المتوازنة والمغذيات.

. selain itu juga, internet banyak membantu kita dalam kehidupan seharian. antara kebaikan internet terhadap masyarakat ialah jalan penghubung untuk berinteraksi, mendapatkan maklumat dengan cepat dalam masa yang singkat dan internet dapat memudahkan urusan seharian manusia.
. بالإضافة إلى ذلك ، يساعدنا الإنترنت كثيرًا في حياتنا اليومية. من بين فوائد الإنترنت للمجتمع هو وسيلة اتصال للتفاعل والحصول على المعلومات بسرعة في وقت قصير ويمكن للإنترنت تسهيل شؤون الناس اليومية.

kesimpulannya, syariat merupakan ajaran yang disampaikan oleh nabi saw daripada allah yang bertujuan untuk memperbaiki sikap serta akidah manusia daripada segala pengaruh pengaruh yang negative. syariat bertujuan untuk menjaga kepentingan umat manusia dari kezaliman supaya manusia dapat hidup dalam keadilan dan aman. syariat islam amat sesuai untuk dijadikan panduan sempurna untuk mengatur kehidupan seharian manusia.
في الختام ، الشريعة هي تعليم ألقاه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويهدف إلى تحسين المواقف والمعتقدات البشرية من جميع التأثيرات السلبية. تهدف الشريعة إلى حماية مصالح البشرية من الاستبداد حتى يعيش البشر في عدل وسلام. الشريعة الإسلامية مناسبة جدًا لتكون دليلًا مثاليًا لتنظيم حياة الإنسان اليومية.

perkataan pondok berasal daripada perkataan arab ‘fuduqun’ yang bererti rumah tumpangan atau tempat penginap para pengembara. dalam konteks institusi pendidikan islam, ia dikaitkan dengan rumah-rumah kecil yang didirikan sebagai tempat tinggal pelajar, berhampiran surau atau madrasah dan rumah tuan guru di sebuah kawasan khas. di tanah melayu tertumpu di pattani, kelantan, trengganu dan kedah. pondok-pondok itu dikenali berdasarkan nama guru yang menjadi pengasasnya atau nama tempat/kampung seperti pondok tok kenali dan pondok pasir tumbuh di kelanta. proses pemindahan ilmu dan budaya dalam hidup bersyariat sama ada secara formal atau tidak formal. selain itu, institusi pondok adalah sistem pendidikan secara formal dan tinggi. menurut kamus dewan bahasa dan pustaka, ‘sekolah pondok’ merupakan institusi pengajian dan pendidikan islam secara tradisional. terdapat pelbagai nama yang diberikan kepada sekolah pondok seperti pesantren di jawa, penjentren di madura, ranggang di aceh dan surau di minangkabau. sekolah pondok adalah sebuah kawasan yang di dalamnya terdapat institusi pengajian islam yang berbentuk tradisional. terdapat rumah-rumah kecil yang didirikan berasingan. bentuknya hampir sama antara satu dengan yang lain. rumah-rumah ini didirikan secara tersusun yang berhampiran dengan rumah tuan guru dan surau atau masjid. rumah-rumah kecil tersebut merupakan tempat tinggal pelajar, manakala surau atau masjid dijadikan tempat belajar dan beribadat. 1.2 ciri-ciri pendidikan sekolah pondok 1.2.1 ilmu agama dari segi pembelajaran sukatan pembelajaran yang didedahkan kpd para pelajar adalah tidak tersusun, ia bergantung kepada kemahiran guru. antara mata pelajaran yang diajar ialah tauhid, tafsir, fekah, nahu saraf, hadis, doa-doa yang ada kaitan dengan kehidupan seharian. para pelajar juga didedahkan dengan kaedah menulis dan menguasai kaedah jawi dan bahasa arab. 1.2.2 ilmu perubatan sesetengah institusi pendidikan pondok mendedahkan ilmu perubatan tradisional yang menggunakan bahan-bahan spt akar kayu di samping jampi-jampi yang menggunakan ayat-ayat al-quran. antara kitab yang berkaitan ialah tashil al manafi fi al tibbi wa al hikmah, kitab mujarabad dan lain-lain. 1.2.2 mata pelajaran sampingan untuk menghilangkan rasa jemu di kalangan para pelajar mata pelajaran spt bernasyid, berzanji, marhaban dan qasidah turut diajar 1.2.3 bahasa pengantar pembelajaran dijalankan dalam bahasa melayu memandangkan banyak kitab-kitab arab telah diterjemahkan kedalam bahasa melayu. 1.2.3 tenaga pengajar para pelajar diajar secara percuma, guru di sekolah pondok hanya mendapat khidmat tenaga anak-anak muridnya yang mengerjakan tanah sawah atau kerja-kerja pertukangan. hubungan antara guru dan anak-anak muridnya amat rapat, buka sahaja kerana kealiman guru berkenaan, bahkan rasa tanggungjawab guru berkenaan apabila para ibu bapa menyerahkan anak-anak mereka untukdididik oleh guru berkenaan 1.2.4 tempoh belajar tempoh masa belajar di sekolah pondok tidak terhad, ada di kalangan para pelajar berada di institusi ini selama 10 tahun, malah ada di kalangan yg berpindah dari satu pondok ke pondok yang lain 1.2.4 kaedah pembelajaran dalam bentuk halaqah, di mana para pelajar akan membuat separa bulatan mengelilingi guru mereka. selain itu guru-guru juga menggunakan kaedah hafalan, syarahan (kuliah), perbincangan (muhadatah), soal jawab perdebatan (mujadalah), pengembaraan (rehlah) dan lain-lain. 1.2.5 lepasan pondok mereka akan menjadi tenaga pengajar di institusi pondok. ada yang melanjutkan pelajaran ke aceh, mekah dan madinah, kemudian apabila kembali mereka mengajar di pondok yang sama atau di tempat lain. mereka juga boleh menjadi pendakwah di surau atau masjid.
ترجمة رومانية لجاوي