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en este sentido, respecto a la relación entre los cristianos y el orden temporal, se revela extraordinariamente actual el criterio sugerido por san agustín, tal y como se delinea en el volumen juvenil de joseph ratzinger l’unità delle nazioni ( la unidad de las naciones ), recientemente reeditado en italia por la editorial morcelliana. entre orígenes, seducido por el antagonismo gnóstico contra los ordenamientos mundanos, y eusebio que los sacraliza, poniendo las bases de todos los cesaropapismos, ratzinger describe la fecundidad de la perspectiva de agustín, que no sacraliza ni combate a priori las instituciones seculares, sino que las respeta en su autónoma consistencia y al respetarlas las relativiza, reconoce su utilidad para la condición mundana, manteniendo siempre separadas esta condición y utilidad de la perspectiva mesiánico-escatológica.
on this point, on relations between christians and the temporal order, there is astonishing relevance in the criterion proposed by saint augustine as outlined in the book by the young joseph ratzinger: the unity of nations . between origen, tempted by gnostic opposition to worldly ordinance, and eusebius who sanctified it, thus laying the foundations for all caesaropapism, ratzinger describes the fruitfulness of augustine’s perspective, which neither sanctifies nor opposes secular institutions a priori , but respects them in their autonomous consistence and in respecting them relativizes them, recognizing their utility to the worldly situation, always keeping distinct that situation and that utility from the messianic-eschatological perspective.