Usted buscó: dibangkitkan (Malayo - Árabe)

akan dibangkitkan
مرفوع

kita dibangkitkan.... ....jiwa masyarakat rusia.
نحن نوقظ روح المجتمع الروسي من النوم.

ia adalah ibu saya yang dibangkitkan saya.
امي هي التي ربتني

kenapa masalah itu dibangkitkan sekarang?
لم أصبح امراً مهماً الآن؟

kau tahu kenapa aku dibangkitkan, pelayan?
لكني قريبا" سأعلم- اتقصد عندما تجدها-

sesungguhnya aku dibangkitkan untuk menyempurnakan akhlak mulia
تحويل الرومي إلى خات ناسخ

kemudian sesungguhnya kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat .
« ثم إنكم يوم القيامة تبعثون » للحساب والجزاء .

tentulah ia akan tinggal di dalam perut ikan itu hingga ke hari manusia dibangkitkan keluar dari kubur .
« للبث في بطنه إلى يوم يبعثون » لصار بطن الحوت قبرا له إلى يوم القيامة .

" dan janganlah engkau hinakan daku pada hari makhluk-makhluk dibangkitkan hidup semula -
« ولا تخزني » تفضحني « يوم يُبعثون » الناس .

" adakah sesudah kita mati serta menjadi tanah dan tulang , adakah kita akan dibangkitkan hidup semula ?
« أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون » في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين .

dan aku bersumpah dengan " nafsul lawwaamah " ( bahawa kamu akan dibangkitkan sesudah mati ) !
« ولا أقسم بالنفس اللوامة » التي تلوم نفسها وإن اجتهدت في الإحسان وجواب القسم محذوف ، أي لتبعثن ، دل عليه :

" dan adakah juga datuk nenek kita yang telah lalu ( akan dibangkitkan hidup semula ) ? "
« أوْ آباؤنا الأولون » بسكون الواو عطفا بأو ، وبفتحها والهمزة للاستفهام والعطف بالواو والمعطوف عليه محل إن واسمها أو الضمير في لمبعوثون والفاصل همزة الاستفهام .

" dan adakah juga datuk nenek kita yang telah lalu , ( akan dibangkitkan hidup semula ) ? "
« أو آباؤنا الأولون » بفتح الواو للعطف والهمزة للاستفهام وهو في ذلك وفيما قبله للاستبعاد وفي قراءة بسكون الواو عطفا بأو والمعطوف عليه محل إن واسمها .

"mereka menunggu seorang anak yang lahir untuk dijadikan jasad dewa mereka, yang nantinya akan dibangkitkan semula dan membuat dunia yang baru."
كانوا يترقّبون ميلاد طفلة لتكون وعاءً لإلهتهم. والتي ستُبعث لتخلق عالمًا جديدًا.

dan juga mereka selalu berkata : " adakah sesudah kita mati serta menjadi tanah dan tulang , betulkah kita akan dibangkitkan hidup semula ?
« وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون » في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين .

" tiadalah hidup yang lain selain dari hidup kita di dunia ini . kita mati dan kita hidup ( silih berganti ) dan tiadalah kita akan dibangkitkan hidup semula .
« إن هي » أي ما الحياة « إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا » بحياة أبنائنا « وما نحن بمبعوثين » .

" alangkah baiknya kalau kematianku di dunia dahulu , menjadi kematian pemutus ( yang menamatkan kesudahanku , tidak dibangkitkan lagi ) ; -
« يا ليتها » أي الموتة في الدنيا « كانت القاضية » القاطعة لحياتي بأن لا أبعث .

jawipengenalan perbuatan manusia (af’al al-‘ibad) persoalan perbuatan makhluk atau manusia tidak pernah dibangkitkan pada zaman rasulullah s.a.w dan zaman para sahabat serta pada zaman ulama’ salaf dahulu. keimanan mereka yang bulat kepada qudrat dan iradat allah sudah cukup menjadikan mereka yakin dan beriman kepada qada’dan qadar allah tanpa sebarang persoalan dan perbincangan lagi. akan tetapi apabila masyarakat islam telah bertembung dengan pengaruh kebudayaan dan falsafah maka perbahasan ulama’ tauhid telah bertukar corak menjadi ilmu kalam yakni bertukar corak dari aliran pemikiran yang mudah kepada aliran pemikiran falsafah. walau pun demikian tujuan mereka adalah sama iaitu untuk membulatkan keyakinan kepada qudrat dan iradat allah yang maha esa.
جاوي