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exercitatio optico-astronomica habita in coll.
exercitatio optico-astronomica habita in coll.

* "exercitatio anatomica tertia conchyliorum bivalvium".
* "conchyliorum bivalvium utriusque aquae exercitatio anatomica tertia, 1696.

* "exercitatio physiologica in celebrem hippocratis textum de vet.
lugduni batavorum: apud viduam & haeredes joannis elsevirii, 1668* exercitatio physiologica in celebrem hippocratis textum de vet.

" 1683* gemeinsam mit kaspar neumann: "exercitatio catoptrica de idolo speculi.
" 1683* with kaspar neumann: "exercitatio catoptrica de idolo speculi.

" leipzig 1594 auch 1612 erschienen als musicae artis praecepta* "exercitatio musica tertia.
" leipzig 1594, also published in 1612 as musicae artis praecepta* "exercitatio musica tertia.

== werke ==* exercitatio politica de majestatis divisione in realem et personalem, quam […] in celeberr.
isbn 3-89129-936-2 ["russia diary 1683"]==kaempfer's works==* exercitatio politica de majestatis divisione in realem et personalem, quam […] in celeberr.

london 1694, (online)* "exercitatio anatomica altera, in qua agitur de buccinis fluviatilibus et marinis".
* "historiae conchyliorum", 1685* "exercitatio anatomica, in qua de cochlcis agitur, 1694.

cipriani: man kann die wesentlichen grundlagen des pelagianischen verständnisses des moralischen und spirituellen lebens, die exakt jener der ausbildung des redners und im allgemeinen jeder moralischen erziehung entsprachen, in drei punkten zusammenfassen: die natur, das heißt die angeborenen fähigkeit, das gute zu erkennen und frei zu erfüllen; der wille oder besser das beharrliche streben ( studium ), das heißt die praktische umsetzung ( usus ), die Übung ( exercitatio ) oder die nachahmung ( imitatio ) der vorbilder ( exempla ); die lehre, die im gesetz des evangeliums enthalten war. pelagius war der ansicht: „wir haben aber die möglichkeit nach beiden richtungen von gott eingepflanzt bekommen sozusagen als eine art fruchtbringender und fruchtbarer wurzel, die aus dem willen des menschen entgegengesetztes hervorbringt und gebiert und die nach dem willen des eigenen pflanzers im blütenschmuck der tugenden glänzen oder vom dornengestrüpp der laster starren kann.“ ( de gratia christi et de peccato originali i 18, 19).
cipriani: the basic principles of pelagius’ conception of the moral and spiritual life, corresponding exactly to those in the training for oratory and in general of all moral education, can be reduced to three: nature, that is the innate capacity to know and perform good; will, or better, assiduous application ( studium ), practice ( usus ), exercise ( exercitatio ) or imitation ( imitatio ) of models ( exempla ); doctrine, contained in the gospel law. pelagius claimed that «we have from god the innate possibility for good and evil, almost, so to speak, a fruitful and fertile root; but it generates and gives forth different fruits according to man’s will; it can shine with the flowers of virtue or put out the thorns of vices according to the will of its grower» ( de gratia christi et de peccato originali i, 18, 19).