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legacy of adi shankara
आदि शंकरा की विरासत

it means the direct descent of the first shankara .
शंकर के प्रथम अवतार

just at this juncture , manilal had declared his living faith in the kevaladvaita philosophy of shankara .
उसी समय , मणीलाल ने शंकराचार्य के केवलाद्वैत दर्शन में अपना दृढ़ विश्वास प्रगट किया ।

he was impressed by the advaita philosophy of shankara who tried to establish the identity of brahman with atman soul .
वह शंकराचार्य के अद्वैत दर्शन से बहुत प्रभावित हुए जिसके द्वारा उन्हें ब्रह्म और आत्मा के अंतर की पहचान और बोध हुआ ।

in 1882 , he decided to understand and interpret all aspects of human life and civilization in the light of shankara vedanta .
सन् 1882 में उन्होंने जीवन तथा सभ्यता के हर पहलू को शंकर के वेदान्त की दृष्टि से समझने और व्याख्या करने का निश्चय किया ।

adi shankara ' s monumental works of saundaryalahari , viveka chudamanl etc . represent the highest form of this tradition .
आदि शंकराचार्य का महान् - ग्रंथ सौंदर्य - लहरी विवेक - चूड़ामणि आदि इस महान् परंपरा के प्रतीक हैं ।

' 1 krishnappa wrote two books on vedanta in telugu and composed songs on the upanishads , shankara - bhashya and panchadashi .
1 कृष्णप्पा ने वेदान्त पर तेलुगु में दो पुस्तकें लिखीं और उपनिषदों , शांकर भाष्य और पंचदशी पर गीतों की रचना की ।

in karnatakada kalavidaru the author ' s intention is not merely to popularise the successful artist , but also to win recognition for young artists like vasudeva and shankara joshi .
कला का उद्देश्य , कला में भारतीयपन , रवीन्द्र वर्मा पर पाश्चात्य प्रभाव आदि विषयों पर कृष्णराव के विवेचनों में कुमारस्वामी के विचारों की छाप अंकित है ।

philosophy and theology may take on the complexion of poetry as when plato brings in his charioteer and the image of the cave , or as when shankara handles the analogy of the snake and the rope to define the illusory nature of the physical world .
दर्शन और ब्रह्मज्ञान भी काव्य का रूप ले सकते हैं जैसा कि प्लेटो ने सारथी और गुफा के बिम्ब द्वारा निरूपित किया अथवा शंकराचार्य ने सर्प और रज्जु से भौतिक जगत् के माया रूप का सादृश्य दिखाया ।

for jayendra saraswati on the move is a brisk , barefoot passage of energy , as if , being the 68th legatee of adi shankara , he too has miles to go before the vedantic boundaries of bharat varsha are established .
आखिर जयेंद्र सरस्वती के पदचाप ऊर्जा से भरपूर हैं . मानो आदि शंकर के इस 68वें उत्तराधिकारी को भारतवर्ष की वेदांतिक सीमाएं स्थापित होने तक मीलं की यात्रा करनी है .

then in 1903 , while in kashmir , on a visit to the shankara - charya hill , sri aurobindo experienced the vacant infinite in a very tangible wayan experience which could ordinarily be had only after prolonged sadhana .
तत्पश्चात् 1903 में शंकराचार्य पहाड़ी की यात्रा के लिए कश्मीर जाते समय श्रीअरविंद को मूर्त रूप में शून्य अन्नत का अनुभव हुआ - साधारणतया ऐसा अनुभव दीर्घकालीन साधना के बाद ही संभव हो सकता था ।

according to shankara , ignorance ajnana is not the absence of knowledge , but a positive entity finally culminating into realization of supreme one - ness , which is not possible without duality dvaitd , which again , is not possible without ignorance .
शंकराचार्य के अनुसार अज्ञान का अर्थ ज्ञान का अभाव नहीं है , लेकिन असंदिग्ध अस्तित्व हैं जो उच्चतम अनन्यता को प्राप्त होता है तथा जिसकी उपलब्धि द्वैत के ज्ञान के बिना सम्भव नहीं और द्वैत की अनूभूति अज्ञान बिना नहीं हो सकती ।