검색어: tal in food english language (영어 - Gujarati)

tal in food english language
ખોરાક ઇંગલિશ ભાષામાં

english language
અંગ્રેજી ભાષા

e waste in english language
e waste in gujarati language

chabutro essay in english language
chabutro essay in gujarati language

pika ne english language
pika ne english language

essay on chess in english language
essay on chess in gujarati language

mobile na labha labh in english language
mobile na labha labh in gujarati language

maro yadgar prasang essay in english language
maro yadgar prasang essay in gujarati language

essay on importance of english language
અંગ્રેજી ભાષાના મહત્વ પર નિબંધ

wife na bhai ne english language ma su kevay
wife na bhai ne english language ma su kevay

jal biladi in english what is the name of jad biladi in english language
jal biladi in english

there is a word on the english language that suits you
lokhand ne kat aavvo aene english ma su kevay

it's not an action, but in the english language, it is also an action.
એ કોઈ ક્રિયા નથી. પરંતુ અંગ્રેજી ભાષા માં એ પણ એક ક્રિયા છે.

gujarati language vs english language essay writing advantage and disadvantage
gujarati language vs english language essay writing advantage and disadvantage

you can't say, "please love me." love is something you discover. it's not an action, but in the english language, it is also an action.
તમે એમ ન કહી શકો કે કૃપયા મને પ્રેમ કરો. પ્રેમ એક એવુ તત્વ છે જેને તમે ખુદ શોધો છો. એ કોઈ ક્રિયા નથી. પરંતુ અંગ્રેજી ભાષા માં એ પણ એક ક્રિયા છે. તેના વિષે હુ પછીથી વાત કરીશ. એટલે વ્યક્તિએ એ પૂર્ણતાને શોધવી રહી. હુ એ પૂર્ણતા-પ્રાપ્તિની સંભાવના વિશે કહુ છુ, જે આપણા માટે, સહુ કોઈ માટે અનુભવવુ સંભવ છે. ખુબ જ દુ:ખદાયક જીંદગી હોવા છતા, ક્યારેક અચાનક ખુશીની એક લહેર આવી જાય છે. અને જે સુખી છે, ભલે ખુબ ઓછા સમય માટે પણ, તે પોતાની જાતને અને આસપાસની પરિસ્થિતીને સ્વીકારે છે. એનો મતલબ સંપૂર્ણ જગત, જાણીતી અને અજાણ બાબતો. બધુ જ સંપૂર્ણ સ્વિકાર્ય બને છે. કારણકે તમે તમારી જાતમાં જ તમારી પૂર્ણતાને પામો છો. વ્યક્તિ - હું અને કર્મ - પરિસ્થિતી, એકમેકમા ઓગળી જાય છે. એક એવો અનુભવ જે કોઈને માટે દુર્લભ નથી. એ અનુભવ સહુ માટે સમાન છે. આ અનુભવ એ સાબીત કરે છે કે તમારી બધી જ નબળાઈઓ, ઈચ્છાઓ,વણસંતોષાએલી આકાંક્ષાઓ,નાણાકીય સમસ્યાઓ, અને બેરોજગારી, અને છેલ્લે ટાલ હોવા છતા, તમે સુખી રહી શકો. પરંતુ આ તર્કનો વિસ્તાર એ છે કે સુખી થવા માટે તમારી ઈચ્છાપૂર્તિ જરુરી નથી. તમે ખુદ જ આનંદનો પર્યાય છો, પુર્ણતાનો વ્યાપ છો, જે તમે બનવા માંગો છો. તેમા કોઈ બીજો વિકલ્પ નથી. એ આ વાસ્તવિકતાનુ સમર્થન કરે છે કે પુર્ણતા તમારાથી ભિન્ન ન હોઈ શકે. તમારા વગર ન હોઈ શકે. એ તમે જ હોઈ શકો. તમે પૂર્ણતાનો એક ભાગ અને પૂર્ણ એમ બંને ન હોઈ શકો. તમારી આનંદની ક્ષણો આ સત્યને પ્રગટ કરે છે. એ સાક્ષાત્કાર,એ આત્મ-ઓળખ, કે કદાચ હુ પૂર્ણ છુ કદાચ સ્વામીજી સાચા છે કદાચ સ્વામીજી સાચા છે. અને તમે તમારુ નવુ જીવન શરુ કરો છો. અને બધુ જ અર્થપૂર્ણ બની જાય છે. મારી જાતને દોષિત ઠેરવવા મારી પાસે કોઈ કારણ બચતુ નથી. પોતાની જાતને દોષિત ઠેરવવા કોઈને અગણિત કારણો મળી શકે. પરંતુ મારુ શરીર મર્યાદિત હોવા છતા, જો તે કાળુ છે તો તે ગોરુ નથી.જો તે ગોરુ છે તો કાળુ નથી. શરીર કોઈ પણ દ્રષ્ટીએ જુઓ,મર્યાદિત છે.મર્યાદિત. તમારુ જ્ઞાન મર્યાદિત છે,સ્વાસ્થ્ય મર્યાદિત છે. અને એટલે શક્તિ પણ મર્યાદિત છે. અને હાસ્યની પળો પણ મર્યાદિત જ હોવાની. કરુણા પણ મર્યાદિત જ હોવાની. બધુ જ મર્યાદિત હોવાનુ. તમે ત્યાં સુધી (અનંત) કરુણા ન ધરાવી શકો, જ્યાં સુધી તમે અમર્યાદિત ન બની જાઓ.અને કોઈ અમર્યાદિત ન બની શકે. ક્યાં તો તમે (મર્યાદિત) છો કે પછી નથી.બસ એટલુ જ. અને તમે અમર્યાદિત નથી એવુ પણ નથી. તમારો ખુદનો અનુભવ એ પ્રગટ કરે છે કે તમારી બધી મર્યાદાઓ હોવા છતા તમે પૂર્ણ છો. અને એ પૂર્ણતા જ તમારી ખરી વાસ્તવિકતા છે. તમે જ્યારે જગત સાથે જોડાઓ છો. સૌપ્રથમ એ (અનુભૂતી) પ્રેમ છે. તમે જ્યારે જગત સાથે જોડાઓ છો. પૂર્ણતાની એ ક્રિયાશીલ અભિવ્યક્તિ, એ જ પ્રેમ છે. અને એ ખુદ જ કરુણા બને છે, જો સામેની વ્યક્તિ એ લાગણીનો ભાવ જગાડે તો. પછી એ ફરી આપવા અને વહેચવાના સ્વરૂપે રૂપાંતર પામે છે. તમે તમારી જાતને અભિવ્યક્ત કરો છો કારણકે તમારામા કરુણા છે. કરુણા શોધવા તમારે કરુણામય થવુ પડે. તમારી આપવાની અને વહેંચવાની ક્ષમતા શોધવા, તમારે આપવાનુ અને વહેંચવાનુ શરુ કરવુ પડે. અહી કોઈ ટૂંકો રસ્તો નથી.એ તરવાનુ શીખવા માટે તરવા જેવુ છે. તમે તરીને જ તરવાનુ શીખો છો. તમે કોઈ શેતરંજી પર તરવાનુ શીખીને પાણીમાં ન ઉતરી શકો.

and of course, the english major, the study of english, is not actually the study of the english language, as we know, it's the study of literature.
ખરેખર અભ્યાસ નથી અંગ્રેજી ભાષાનું, આપણે જાણીએ છીએ તેમ તે સાહિત્યનો અભ્યાસ છે. સાહિત્ય એ માત્ર એક અદભૂત વસ્તુ છે,

several journals have also been published to promote gandhian ideas. one of the most well-known is gandhi marg, an english-language journal published since 1957 by the gandhi peace foundation.[37]
ગાંધીવાદના વિચારોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે કેટલીક પત્રિકાઓ પણ પ્રકાશિત થાય છે. તે પૈકીની પ્રમુખ પત્રિકાઓમાં ગાંધી માર્ગ, કે જેને ગાંધી શાંતિ પ્રતિષ્ઠાન વડે અંગ્રેજીમાં ૧૯૫૭થી પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે, મુખ્ય છે.[1]

ekavan, his first anthology of poems, was published in 1987, followed by sellara (2003) and udayan thakker na chuntela kavyo (2012). his poems have been translated into japanese and english language and been published as a book.
એકાવન, તેમની પ્રથમ કવિતાઓનું કાવ્યસંગ્રહ ૧૯૮૭ માંપ્રકાશિત થયો, ત્યારબાદ સેલ્લાર (૨૦૦૩) અને ઉદયન ઠક્કરના ચૂંટેલા કાવ્યો (૨૦૧૨). તેમની કવિતાઓનો જાપાની અને અંગ્રેજી ભાષામાં અનુવાદ થયો છે, અને એક પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો છે.

a 2014 trend analysis published in the economist stated that "the number of editors for the english-language version has fallen by a third in seven years."[19] the attrition rate for active editors in english wikipedia was described by the economist as substantially higher than in other languages (non-english wikipedias). it reported that in other languages, the number of "active editors" (those with at least five edits per month) has been relatively constant since 2008: some 42,000 editors, with narrow seasonal variances of about 2,000 editors up or down.
ધી ઇકોનોમિસ્ટમાં પ્રકાશિત ૨૦૧૪ ના વલણ વિશ્લેષણમાં જણાવ્યું છે કે "અંગ્રેજી ભાષાના સંસ્કરણ માટેના સંપાદકોની સંખ્યા સાત વર્ષમાં ત્રીજા ક્રમે ઘટી છે." [1] અંગ્રેજી વિકિપીડિયામાં સક્રિય સંપાદકો માટેના આકર્ષણનો દર ધ ઇકોનોમિસ્ટે અન્ય ભાષાઓ (બિન-અંગ્રેજી વિકિપીડિયા)ની સરખામણીમાં નોંધપાત્ર રીતે ઊંચો ગણાવ્યો હતો. તેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે અન્ય ભાષાઓમાં, "સક્રિય સંપાદકો"ની સંખ્યા (જેઓ દર મહિને ઓછામાં ઓછા પાંચ સંપાદન ધરાવે છે) ૨૦૦૮થી પ્રમાણમાં સ્થિર છે.