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वे राय के गांधीवाद विरोध से परिचित थे .
they also knew of roy ' s opposition to gandhism .

5 इस प्रकार गांधीवाद और समाजवाद में कोई अंतर्विरोध नहीं दीखता है ।
thus we do not find any antagonism between gandhism and socialism .

29 मार्च 1963 को निधन से काव्य मे गांधीवाद का भावात्मक व्याख्यता चला गया ।
on 29 march , 1963 on his death the literary world lost the most powerful commentator on gandhianism .

गांधीवाद , स्थापत्य कला तथा इतिहास के विद्वानों के साथ भी उनका संपर्क बना रहा ।
he also kept in close touch with scholars in gandhism , archaeology and history .

बाद में बोस ने इस्तीफा दे दिया और पुराने गांधीवाद नेतृत्व का संस्था फिर से नियंत्रण हो गया ।
the csp and the cp did not accept that view ; later bose resigned ; and the old gandhian leadership reasserted its hold on the organisation .

इस कारण बहुत से लोगों ने उनकी आलोचना भी की कि समाजवादी पक्ष ने गांधीवाद के आगे घुटने टेक दिए हैं ।
this provided an opportunity to many people to allege that the socialist front had cringed before gandhism .

सियारामशरण गुप्त के काव्य का एक स्वर राष्ट्रीय भावना और गांधीवाद से जुडा है तो दूसरा समय के यथार्थ से ।
on the one hand siyaramsharan gupta ' s poetic voice is deeply interlinked with nationalistic ideals and gandhianism while on the other it is concerned with the realities of the times .

दोनो कविं बधु - मैथिलीशरण सियारामशरण गांधीवाद से प्रभावित है , पर उनकी संवेदन दृष्टि मे किंचित अतंर है ।
both the poet brothersmaithilisharan and siyaramsharanwere influenced by gandhian ideals , but there is a slight difference in their sensitive perceptions .

डा . नगेन्द्र ने सियारामशरणजी को गांधीवाद का भावात्मक व्याख्याता कहकर संबोधित किया है जिन्होने उसके तात्विक पक्ष को अधिक ग्रहण किया है ।
siyaramsharanji has been called by dr . nagendra an emotionally - charged writer of gandhian ideals who has made this essence of gandhianism his very own .

बापू काव्य की विशेषता यह है कि यहां कवि गांधीवाद की संवेदन अभिव्यक्ति का प्रयत्न करता है , जिसे भाव विचार की मैत्री कहा गया है ।
what is remarkable about the poetic work of bapu is that here the poet tries to express the goodness of gandhian ideals which is a sort of friendship between passion and feeling .

निर्मल बाबू कृपलानी और उनके कुछ समाजवादी मित्रों के साथ गांधीवाद , समाजवाद और माक्सवाद पर तुलनात्मक विचार - विमर्श किया करते थे ।
nirmalbabu used to have extensive discussions with kripalani and some of his socialist friends on gandhism vis - a - vis socialism and marxism .

स्थापत्य कला , जाति - व्यवस्था , गांधीवाद बंगला मध्यवर्ग और हिंदू जाति - व्यवस्था से जनजातियों के जुड़ने की समस्याओं पर उनके लेखों से वह परिचत थे ।
some of his articles on temple architecture , caste system , gandhism , problems of the bengali middle class and the problems of integration of tribes in the hindu caste system were already known to them .

इस दौरान उन्होंने निम्नलिखित विषयों पर भाषण दियेЧभारतीय सभ्यता की सामाजिक व्यवस्था , आधुनिक भारत में जाति - परिवर्तन , आधुनिक बंगाल , मंदिर स्थापत्य कला तथा राष्ट्रवाद और गांधीवाद ।
during this period he gave lectures on : the social organization of indian civilization , changes in caste in modern india , modern bengal , temple architecture , nationalism and gandhism .

अंत मे सत की विजयी होती है , गांधीवादी ढंग से ।
in the end there is the victory of truth , in the true gandhian spirit .