Je was op zoek naar: the people surfed the tidal ware as one (Engels - Hindi)

the people thought as one in order to solve the issue .
इस मुद्दे को हल करने के लिए लोगों ने एक रूप में सोचा ।

when the seventh month had come, and the children of israel were in the cities, the people gathered themselves together as one man to jerusalem.
जब सातवां महीना आया, और इस्राएली अपने अपने नगर में बस गए, तो लोग यरूशलेम में एक मन होकर इकट्ठे हुए।

all the people arose as one man, saying, "none of us will go to his tent, neither will any of us turn to his house.
तब सब लोग एक मन हो, उठकर कहने लगे, न तो हम में से कोई अपने डेरे जाएगा, और न कोई अपने घर की ओर मुड़ेगा।

and the woman said, wherefore then hast thou thought such a thing against the people of god? for the king doth speak this thing as one which is faulty, in that the king doth not fetch home again his banished.
उस ने कहा, कहे जा। स्त्री कहने लगी, फिर तू ने परमेश्वर की प्रजा की हानि के लिये ऐसी ही युक्ति क्यों की है? राजा ने जो यह वचन कहा है, इस से वह दोषी सा ठहरता है, क्योंकि राजा अपने निकाले हुए को लौटा नहीं लाता।

the woman said, "why then have you devised such a thing against the people of god? for in speaking this word the king is as one who is guilty, in that the king does not bring home again his banished one.
उस ने कहा, कहे जा। स्त्री कहने लगी, फिर तू ने परमेश्वर की प्रजा की हानि के लिये ऐसी ही युक्ति क्यों की है? राजा ने जो यह वचन कहा है, इस से वह दोषी सा ठहरता है, क्योंकि राजा अपने निकाले हुए को लौटा नहीं लाता।

all the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to ezra the scribe to bring the book of the law of moses, which yahweh had commanded to israel.
जब सातवां महीना निकट आया, उस समय सब इस्राएली अपने अपने नगर में थे। तब उन सब लोगों ने एक मन होकर, जलफाटक के साम्हने के चौक में इकट्ठे होकर, बज्रा शास्त्री से कहा, कि मूसा की जो व्यवस्था यहोवा ने इस्राएल को दी थी, उसकी पुस्तक ले आ।

and my hand hath found as a nest the riches of the people: and as one gathereth eggs that are left, have i gathered all the earth; and there was none that moved the wing, or opened the mouth, or peeped.
देश देश के लोगों की धनसम्पत्ति, चिड़ियों के घोंसलों की नाईं, मेरे हाथ आई है, और जैसे कोई छोड़े हुए अण्डों को बटोर ले वैसे ही मैं ने सारी पृथ्वी को बटोर लिया है; और कोई पंख फड़फड़ाने वा चोंच खोलने वा चीं चीं करनेवाला न था।।

why , is he who was dead , and we gave him life , and appointed for him a light to walk by among the people as one whose likeness is in the shadows , and comes not forth from them ? so it is decked out fair to the unbelievers the things they have done .
क्या जो शख़्श मुर्दा था फिर हमने उसको ज़िन्दा किया और उसके लिए एक नूर बनाया जिसके ज़रिए वह लोगों में चलता फिरता है उस शख़्श का सामना हो सकता है जिसकी ये हालत है कि अंधेरे में कि वहाँ से किसी तरह निकल नहीं सकता उसी तरह काफिरों के वास्ते उनके आमाल आरास्ता कर दिए गए हैं

it is , as you or panditji said , a miracle that the whole affair passed off so smoothly leaving , as far as one can judge , no bitterness behind in the minds of the people of either community .
जैसा कि आपने या पंडितजी ने कहा था , कि यह एक चमत्कार है कि सारा प्रश्न इतनी आसानी से निबट गया और जहां तक हम अनुमान कर सकते हैं उसने दोनों कौमी लोगों के मन में कोई कडवाहट नहीं छोडी है ।

do you reckon the giving of water to pilgrims and the inhabiting of the holy mosque as the same as one who believes in god and the last day and struggles in the way of god ? not equal are they in god ' s sight ; and god guides not the people of the evildoers .
क्या तुम लोगों ने हाजियों की सक़ाई और मस्जिदुल हराम बना दिया है जो ख़ुदा और रोज़े आख़ेरत के दिन पर ईमान लाया और ख़ुदा के राह में जेहाद किया ख़ुदा के नज़दीक तो ये लोग बराबर नहीं और खुदा ज़ालिम लोगों की हिदायत नहीं करता है

and said to them, "you brought this man to me as one that perverts the people, and see, i have examined him before you, and found no basis for a charge against this man concerning those things of which you accuse him.
तुम इस मनुष्य को लोगों का बहकानेवाला ठहराकर मेरे पास लाए हो, और देखो, मैं ने तुम्हारे साम्हने उस की जांच की, पर जिन बातों का तुम उस पर दोष लगाते हो, उन बातों के विषय में मैं ने उस में कुछ भी दोष नहीं पाया है।

by saying that we , the people of india adopt , enact and give to ourselves this constitution , the founding fathers solemnly affirmed that we were one people , people of india , and not people of different states etc . , that sovereignty belonged to the whole people of india and not to those of separate states and that the constitution was framed and adopted not by the people of states but by the whole people of india in their collective capacity as one indivisible sovereign unit .
यह कहकर कि ' हम , भारत के लोग ' इस संविधान को स्वीकृत , अधिनियमित और आत्मार्पित करते हैं , संविधान निर्माताओं ने इस बात की निष्ठापूर्वक पुष्टि की कि हम लोग , भारत के लोग , एक हैं , और हम विभिन्न राज्यों आदि के लोग नहीं हैं , संप्रभुता भारत के सभी लोगों की है , न कि अलग अलग राज्यों के लोगों की ; और यह कि संविधान को राज्यों के लोगों द्वारा नहीं बल्कि भारत के सभी लोगों द्वारा अविभाज्य प्रभुत्व संपन्न इकाई के रूप में उनकी सामूहिक हैसियत में निर्मित तथा स्वीकृत किया गया है ।

"i really understand, and i really appreciate how one should love one's neighbor as one love's oneself. the only trouble is the people next door; i can't stand them." this, in a way, is one of the challenges of how to interpret a really good idea.
"मैं सचमुच समझता हूँ, और मैं सचमुच सराहना करता हूँ किस तरह एक व्यक्ति को अपने पडोसी से वैसे ही प्रेम करना चाहिए जैसे वह खुद से करता है । एक मात्र परेशानी, वो लोग हैं जो आपके पड़ोस में रहते हैं, मैं उन्हें बर्दाश्त नहीं कर सकता." यह एक प्रकार की चुनौती है कि किस प्रकार एक अच्छे विचार का विवेचन करें. हम सभी, मैं सोचती हूँ कि, करुणा में विश्वास रखते हैं. अगर आप देखते हैं संसार के सभी धर्मो को, सभी मुख्य धर्मो को, आपको उन सब मे करुणा से सम्बंधित कुछ शिक्षाएं मिलेंगी. अतः, यहूदी धर्म में, हमारे तोरा (यहूदी धर्म ग्रन्थ) में, लिखा है कि आपको अपने पडोसी से वैसे ही प्रेम करना चाहिए जैसा आप खुद से करते है. और यहूदी शिक्षाओं में, रब्बी की शिक्षाओं में, हमारे पास है हिल्लेल (एक यहूदी धर्म गुरु) जिन्होंने सिखाया कि आपको दूसरों के साथ वो व्यवहार नहीं करना चाहिए जो आप अपने साथ किया जाना पसंद नहीं करते हो और सारे मुख्य धर्मो में समान शिक्षाएं हैं. और पुनः, यहूदी धर्म में ही, हमारे पास भगवान् के बारे में एक शिक्षा है जो करुणामय कहे जातें हैं, परमपिता इन सब के बाद भी, यदि भगवान् करुणामय ना हो, तो इस विश्व का अस्तित्व कैसे होगा. और हम, जैसा कि तोरा में सिखाया गया है, हम भगवान कि प्रतिमूर्ति हैं, अतः हमें भी करुणामय होना है. परन्तु, इसका क्या तात्पर्य है? हमारे दैनिक जीवन को यह किस प्रकार प्रभावित करता है? कभी-कभी, निश्चित रूप से, करुणामय होना हमारे अंतःकरण में ऐसी भावनाए पैदा कर सकता हैं जिन पर नियंत्रण करना कठिन है. मैं जानती हूँ कि अनेक बार मैं गयी हूँ और अन्त्येष्टि क्रिया का सञ्चालन किया है, और जब मैं बैठी होती हूँ वंचित लोगों के साथ या उनके साथ जो कि मर रहे हैं, मैं अभिभूत हो जाती हूँ दुखः से, कठिनाई से, उस चुनौती से जो परिवार के लिए है, मनुष्य के लिए है. और यह मुझे छू जाती हैं और मेरी आँखों में आंसू आ जाते हैं. और तब भी, यदि मैं स्वयं को इन भावनाओ से बोझिल होने दूं , मैं अपना कार्य नहीं कर पाऊंगी, क्योंकि मुझे सचमुच उनके साथ वहाँ रहना होगा और यकीन दिलाना है कि अनुष्ठान हुए है और संस्कारों का पालन हुआ है. और तब भी, दूसरी तरफ, यदि मैंने करुणा का अनुभव नहीं किया, तब मैं महसूस करती हूँ कि अब मेरे जामा लटकाने का समय आ गया है और रब्बी होने का परित्याग कर दूं . और यह अनुभव हम सभी के साथ होता है जब हम संसार का सामना करते हैं. करुणा से कौन द्रवित नहीं हो सकता, जब हम देखते हैं भयावह आतंक युद्ध के परिणामो का, या अकाल, या भूकंप, या सुनामी? मैं कुछ लोगों को जानती हूँ जो कहते हैं