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cipriani: the basic principles of pelagius’ conception of the moral and spiritual life, corresponding exactly to those in the training for oratory and in general of all moral education, can be reduced to three: nature, that is the innate capacity to know and perform good; will, or better, assiduous application ( studium ), practice ( usus ), exercise ( exercitatio ) or imitation ( imitatio ) of models ( exempla ); doctrine, contained in the gospel law. pelagius claimed that «we have from god the innate possibility for good and evil, almost, so to speak, a fruitful and fertile root; but it generates and gives forth different fruits according to man’s will; it can shine with the flowers of virtue or put out the thorns of vices according to the will of its grower» ( de gratia christi et de peccato originali i, 18, 19).
cipriani: i princìpi fondamentali della concezione pelagiana della vita morale e spirituale, che corrispondono esattamente a quelli della formazione oratoria e in genere di ogni educazione morale, si possono ridurre a tre: la natura, cioè la capacità innata di conoscere e compiere liberamente il bene; la volontà, o meglio l’applicazione assidua ( studium ), la pratica ( usus ), l’esercizio ( exercitatio ) o l’imitazione ( imitatio ) di modelli ( exempla ); la dottrina, contenuta nella legge evangelica. pelagio sosteneva che «abbiamo da dio la possibilità innata del bene e del male, quasi, per così dire, una radice fruttifera e feconda; ma essa genera e produce frutti diversi a seconda della volontà dell’uomo; può risplendere dei fiori della virtù o coprirsi delle spine dei vizi a seconda dell’arbitrio del proprio coltivatore» ( de gratia christi et de peccato originali i, 18, 19).