Você procurou por: son (Italiano - Hebraico)

son
סון

%1 son a camera
on a camera

mi son perso in chiacchiere come al solito.
הלכתי כרגיל לאיבוד תוך כדי שיחה.

esse son rinnovate ogni mattina, grande è la sua fedeltà
חדשים לבקרים רבה אמונתך׃

mi ha gettato nel fango: son diventato polvere e cenere
הרני לחמר ואתמשל כעפר ואפר׃

così son diventato ludibrio dei popoli sono oggetto di scherno davanti a loro
והצגני למשל עמים ותפת לפנים אהיה׃

perché son caduti gli eroi, son periti quei fulmini di guerra?»
איך נפלו גבורים ויאבדו כלי מלחמה׃

ecco, tutto ho preparato per il giudizio, son convinto che sarò dichiarato innocente
הנה נא ערכתי משפט ידעתי כי אני אצדק׃

son io forse il mare oppure un mostro marino, perché tu mi metta accanto una guardia
הים אני אם תנין כי תשים עלי משמר׃

per colpa del pastore si sono disperse e son preda di tutte le bestie selvatiche: sono sbandate
ותפוצינה מבלי רעה ותהיינה לאכלה לכל חית השדה ותפוצינה׃

sono più fortunati gli uccisi di spada che i morti per fame, che son caduti estenuati per mancanza dei prodotti del campo
טובים היו חללי חרב מחללי רעב שהם יזובו מדקרים מתנובת שדי׃

poiché giobbe ha detto: «io son giusto, ma dio mi ha tolto il mio diritto
כי אמר איוב צדקתי ואל הסיר משפטי׃

sono apparso ad abramo, a isacco, a giacobbe come dio onnipotente, ma con il mio nome di signore non mi son manifestato a loro
וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי יהוה לא נודעתי להם׃

la parola ancora una volta sta a indicare che le cose che possono essere scosse son destinate a passare, in quanto cose create, perché rimangano quelle che sono incrollabili
וזו עוד אחת שאמר משמיע חליפת הנרעשים אשר הם עשוים למען יעמד אשר איננו נרעש׃

le loro mani son pronte per il male; il principe avanza pretese, il giudice si lascia comprare, il grande manifesta la cupidigia e così distorcono tutto
על הרע כפים להיטיב השר שאל והשפט בשלום והגדול דבר הות נפשו הוא ויעבתוה׃

lasciando adunque indietro le cose circa un principe immaginate, e discorrendo quelle che son vere, dico, che tutti gli uomini, quando se ne parla, e massime i principi, per esser posti più alto, sono notati di alcune di queste qualità che arrecano loro o biasimo, o laude; e questo è che alcuno è tenuto liberale, alcuno misero, usando uno termine toscano, (perchè avaro in nostra lingua è ancor colui che per rapina desidera d’avere, e misero chiamiamo quello che si astiene dall’usare il suo) alcuno è tenuto donatore, alcuno rapace; alcuno crudele, alcuno pietoso; l’uno fedifrago, l’altro fedele; l’uno effeminato e pusillanime, l’altro feroce e animoso; l’uno umano, l’altro superbo; l’uno lascivo, l’altro casto; l’uno intero, l’altro astuto; l’uno duro, l’altro facile; l’uno grave, l’altro leggiere; l’uno religioso, l’altro incredulo, e simili. io so che ciascuno confesserà, che sarebbe laudabilissima cosa un principe trovarsi di tutte le sopraddette qualità, quelle che sono tenute buone; ma perchè non si possono avere, nè interamente osservare per le condizioni umane che non lo consentono, gli è necessario essere tanto prudente, che sappia fuggire l’infamia di quelli vizi che li torrebbono lo stato, e da quelli che non gliene tolgano, guardarsi, se egli è possibile; ma non potendosi, si può con minor rispetto lasciare andare. ed ancora...
אם נניח אפוא בקשר לנסיך לדברים שבדמיון ונדון בדברים האמיתיים, אני אומר שכל בני האדם, כשמדברים עליהם, ובמיוחד הנסיכים, משום שהם מורמים מכולם, ניכרים בכמה מן התכונות האלה שמקנות להם או גנאי או שבח; כלומר, זה נחשב לנדיב, ההוא למִיזֶרו (אם להשתמש במונח טוסקאני, כי אָבָארו בלשוננו הוא גם מי שמשתוקק לחמוס כדי שיהיה לו, ומיזרו אנו מכנים את מי שנמנע יתר על המידה מלהשתמש במה שיש לו); זה נחשב לנותן, ההוא לחמסן; זה אכזר, ההוא רחמן; אחד מפר אמון, האחר נאמן; אחד נשי ורך-לב, האחר סוער ועז-רוח; האחד אנושי, האחר מתנשא; האחד שטוף בזימה, האחר צנוע; האחד ישר-דרך, האחר ערמומי; האחד נוקשה, האחר נוח לרצות; האחד כבד-ראש, האחר קל-דעת; האחד ירא-שמים, האחר בלתי מאמין, וכדומה.