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in the fourth skandha is described the destruction of the sacrifice of daksha in connection with giving an account of his progeny .
चौथे स्कंध में प्रजापति दक्ष के वंश - क्रम का वर्णन करते हुए उनके द्वारा अनुष्ठित यज्ञ के विध्वंस का वर्णन किया गया है ।
daksha felt it as an insult and after going home , performed a sacrifice and invited all the gods and the sages except siva .
दक्ष ने इसे अपना अपमान समझा और घर जाकर उन्होंने एक यज्ञ का आयोजन किया जिसमें शिवाजी को छोड़कर बाकी सब देवताओं को आमंत्रित किया गया ।
and when sati was married to the absent - minded siva through the intervention of the gods , daksha was not too pleased .
देवताओं के हस्तक्षेप करने पर सती का विवाह जब भोलेनाथ शिव से हो गया तो दक्ष प्रसन्न नहीं थे ।
after the advent of the manvantara of vaivasvata , daksha again began to perform a sacrifice without siva and invited all the gods and the sages .
वैवस्वत मन्वंतर के प्रारम्भ होने के बाद दक्ष ने फिर यज्ञ का आयोजन किया जिसमें शिवजी को छोड़कर सभी देवताओं और ऋषियों को आमंत्रित किया गया ।
according to the story current in the world , the destruction of daksha ' s sacrifice occurs before the marriage of siva and parvati .
संसार में प्रचलित कथा के अनुसार दक्ष के यज्ञ का विध्वंस शिव - पार्वती के विवाह के पहले होता है ।
in nellore town there are two shrines dedicated to virabhadra , son of shiva , who was born to destroy his maternal grandfather , daksha , at sacrifice .
नेल्लोर शहर में दो समाधियां हैं जो शिव के पुत्र वीरभद्र को समर्पित हैं जिसने अपने नाना दक्ष की बलि के लिए जन्म लिया था ।
naunechoda , the first saivite poet in telugu , described the story of the destruction of daksha ' s sacrifice in his kuma - rasambhava .
तेलुगु के प्रथम शैव कवि नन्नेचोड ने अपने ' कुमार संभव ' में दक्ष - यज्ञ के विध्वंस का वर्णन किया था ।
he wrote that daksha performed the sacrifice only once , that ganadhipati destroyed it to retaliate the insult done to his mother after obtaining his father ' s permission and that daksha was imprisoned in that connection .
उन्होंने लिखा कि दक्ष ने एक ही बार यज्ञ किया था और गणाधिपति ने अपन पिता की अनुमति लेकर अपनी माता के अपमान का बदला लेने कगे लिए उस यज्ञ को नष्ट किया था और इसी प्रसंग में दक्ष को क़ैदी बनाया गया था ।
they hold that the censure made by daksha in the fourth skandha is not merely an abuse but contains vyajastuti indirect praise , that pothana himself indicated this fact in that context , and that there was no necessity for him to write veerabhadravijayamu as an atonement for any sin .
उनका यह विचार है कि चतुर्थ स्कंध में दक्ष के द्वारा की गई परनिंदा में केवल निंदा की भावना नहीं है , बल्कि वह ब्याजस्तुति परोक्ष प्रशंसा है और पोतन्ना ने इस बात की ओर उक्त प्रसंग में संकेत भी किया है और इसलिए किसी पाप - परिहार के लिए उनको ' वीरभद्र विजय ' की रचना करने की आवश्यकता नहीं थी ।
from this it becomes evident that pothana wrote veerabhadravija - yamu as an atonement for the sin of censuring siva through daksha in the story of the destruction of daksha ' s sacrifice in the fourth skandha of the bhagavatha .
इससे ज़ाहिर होता है कि भागवत के चतुर्थ स्कंध के अंतर्गत आने वाले दक्ष - यज्ञ विध्वंस के प्रसंग केमें दक्ष के माध्यम से शिव - निंदा का जो पाप हुआ है , उसकी निष्कृति के रूप में पोतनना ने ' वीरभद्र विजय ' की रचना की है ।