You searched for: ibn sina (Malajiska - Arabiska)

sina
sini

ibnu sina
محمد نقيع الدين

1 ibnu sina
نور قيصر بنت محمد اخمل

ibn mas 'ud
مسلم

1 imam ibn amir
abdul

al-bara ibn azib
البراء بن عازب

asyraf ibn azahar
اشرف بن ازهار

hamza ibn abd al muttalaib
أبو طالب بن عبد المطلب

bersama, ibn abi safia n
العز يز

husen ibn bashir ibn abi hazim
بشار بن المفضل

abu jafar muhammad ibn al-hasan khazin
أبو جعفر الخازن

'umar ibn al khattab ibn naufal ibn abdul uzza
تحويل الرومي إلى arab'umar بن الخطاب بن نوال بن عبد العزة

sayyid anas ibn sayyid muhammad mahdhar al-adros
سيد انس ابن سيد محمد محضار العدروس

abu al hassan ali ibn abdur rahman ibn ahmad ibn yunus ibn abdul a’la al sadafi
أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي

seperti kisanis, haronian, karang, sarjan, keluar di kawasan kejiranan dan meningkatkan ibn rustam
كالكيسانيات والهارونيات والجرجانيات والرقيات والمخارج فى الحيال وزيادة الزيادات ابن رستم

pada hari ini, saya akan menerangkan serba sedikit tentang riwayat hidup, pengajian dalam falsafah, idea dan sumbangan ibn nafis.
في هذا اليوم ، سأشرح قليلا عن تاريخ الحياة ، ودراسات في الفلسفة ، وأفكار ومساهمات ابن نفيس.

daripada contoh ini dapat dirumuskan betapa islam tidak memberi contoh pemilihan pemimpin berasaskan keturunan. paling dekat kepada kes ini ialah bagaimana abdullah bin umar dicadangkan untuk menggantikan umar al khattab oleh segolongan penyokongnya ketika umar ibn khattab sedang tenat.
من هذا المثال يمكن أن نستنتج أن الإسلام لا يعطي مثالاً لاختيار القادة على أساس النسب. الأقرب إلى هذه الحالة هو كيف اقترح عبد الله بن عمر استبدال عمر الخطاب بمجموعة من أنصاره عندما كان عمر بن الخطاب يحتضر.

kata beliau (dan dalam bahagian tentang kuasa jaber dan abu saeed) adapun hadith jaber, ia disertakan oleh ahmad, al-bazzar, al-tirmidzi dan al-tabarani daripada hadith sulaiman bin qarm tentang kuasa. daripada abu yahya al-qatat atas kuasa mujahid atas kuasanya, dan abu yahya al-qatat adalah lemah, dan ibn uday berkata hadith-hadithnya mempunyai hassan, dan ibn al-arabi berkata: hadith jabir adalah perkara yang paling benar dalam bahagian ini, katanya, dan al-aqili membalikkannya
قوله ( وفي الباب عن جابر وأبي سعيد) أما حديث جابر فأخرجه أحمد والبزار والترمذي والطبراني من حديث سليمان بن قرم عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عنه ، وأبو يحيى القتات ضعيف ، وقال ابن عدى أحاديثه عندى حسان ، وقال ابن العربي : حديث جابر أصح شيء في هذا الباب ، كذا قال وقد عكس ذلك العقيلي