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georg wilhelm friedrich hegel
जार्ज विल्हेम फ्रेडरिच हेगेल

quotations from hegel and wordsworth give further help to the western reader .
हीगेल तथा वर्डसवर्थ से लिये गये उद्धरण पश्चिमी पाठकों के लिए सहायक होते हैं ।

since then to the time of hegel , philosophical and religious thought has done a great deal of hairsplitting on the subject .
तब से हेगेल के समय तक , धार्मिक और दार्शनिक चिंतन ने विषय पर बारीकी से मंथन किया हैं

it may be recalled that dialectical thinkers like hegel or the jainas have held a somewhat similar attitude towards apparently contradictory philosophical opinions .
ध्यान देने योग्य है कि हेगल जैसे द्वंद्वन्याय प्रणाली के चिंतक और जैन चिंतन मे भी विपरीत दिखाई देने वाली दार्शनिक धारणाओ के प्रति कुछ इसी प्रकार का दृष्टिकोण मिलता है ।

the modern historiography of philosophy may be said to go back to hegel who saw in the history of philosophy the dialectical development of the logical researches in indian philosophy idea .
दर्शन के आधुनिक इतिहास लेखन का आरंभ हेगल से माना जा सकता है जिसने दर्शन के इतिहास को तार्किक प्रत्यय के द्वदांत्मक विकास के रूप मे देखा था ।

as when he explains the eleventh verse of mandukya upanishad which refers to dreamless sleep , prajnir this verse affirms what parmenidcs , plato and hegel assumed that the opposition of being and not - being is the original duality from the ontological standpoint .
इसी प्रकार जब वे माण्डूक्य उपनिषद् की ग्यारहवीं पंक्ति की व्याख्या करते हैं तो निःस्वप्न सुप्ति प्रज्ञा की चर्चा सामने आती है : परमेनिड्स , प्लेटो तथा हीगेल ने जो कल्पना की थी कि अस्तित्व तथा अनस्तित्व का विरोध सात्विक दृष्टिकोण से एक मौलिक द्वैत है , यह पंक्ति इसकी पुष्टि करती है ।

it was a massive undertaking for the young scholar but there are no apologies or uncertainties in the preface : the , naive utterances of the vedic poets , the wondrous suggestiveness of the upanishads , the marvellous psychological analyses of the buddhists , and the stupendous system of sankara , are quite as interesting and instructive from the cultural point of view as the systems of plato and aristotle , or kant and hegel , if only we studv them in a true scientific frame of mind , without disrespect tor the past or contempt for the alien .
एक युवा विद्यार्थी स्कॉलर के लिए यह एक भारी उत्तरदायित्व था , किन्तु इसकी प्रस्तावना में किसी प्रकार की अनिश्चितता अथवा खेद प्रकाश नहीं हैं : वैदिक कवियों उक्तियाँ के सहज कथन , उपनिषदों का आश्चर्यजनक अर्थगाम्भीर्य , बौद्धों के चमत्कारिक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण , तथा शंकर की विस्मयकारी व्यवस्था आदि सांस्कृतिक विचार दृष्टि से बिलकुल उसी तरह रोचक तथा संकेतक हैं , जिस तरह प्लेटो और अरस्तू अथवा कांट और हीगेल की व्यवस्थाएँ सिद्धान्त सिद्धान्त ; लेकिन तभी जबकि हम अतीत के प्रति असम्मान अथवा विदेशी दोष - दृष्टि से मुक्त होकर केवल सच्ची वैज्ञानिक विचार दृष्टि से उनका अध्ययन करें ।