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the catholic conception of politics by fr. julio meinvielle.
concezione cattolica della politica.

the reference to god, according to fr. meinvielle, is also important for the foundations of authority.
il riferimento a dio, secondo meinvielle, è anche importante per il fondamento dell’autorità.

fr. meinvielle retains that the church tolerates democracy as an unrectifiable fact, but has never rendered it legitimate in any way.
meinvielle ritiene che la chiesa tolleri la democrazia come fatto irrimediabile ma non l'abbia mai legittimata.

modern democracy, according to fr. meinvielle, avails itself of parties, which in his mind include very negative aspects.
la democrazia moderna, secondo meinvielle, si avvale dei partiti, che hanno secondo lui aspetti di grade negatività.

if we set aside some emphatic elements linked to the time when the book was written, the truths presented by meinvielle regarding the catholic vision of politics apply today as well because they are evergreen truths.
se togliamo qualche accentuazione legata ai tempi, le verità esposte da meinvielle sulla visione cattolica della politica sono valide anche oggi perché sono le verità di sempre.

a substantial part of this book/essay by fr. meinvielle is dedicated to democracy, and important is the section in which he criticizes the thesis whereby sovereignty belongs to the people.
una parte cospicua del saggio di menvielle è dedicata alla democrazia. importante è la sezione in cui critica la tesi secondo cui la sovranità appartiene al popolo.

at stake in this area of endeavor is the selfsame possibility of a catholic vision of politics; otherwise, all we have is a political vision of catholicism. meinvielle begins by saying that the end and purpose of politics is man, which could lead people to think god is placed outside the picture according to the rationale and practice of an unbalanced anthropocentricity all too present in the period following the council. immediately after this assertion, however, the author specifies that the church, “before giving a christian politics, ordered man and gives us the christian” (pg. 151).
su questo terreno, infatti, si gioca la possibilità stessa di una visione cattolica della politica, viceversa si ha solo una visione politica del cattolicesimo. menvielle inizia con il dire che il fine della politica è l’uomo, il che potrebbe far pensare ad una estromissione di dio, secondo le modalità di un antropocentrismo sbilanciato tanto presente nell’epoca postconciliare, ma subito dopo precisa che la chiesa «prima di dare una politica cristiana ordinò l’uomo e ci diede il cristiano» (p. 151).