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ihre verbreitung zeigt die große strahlkraft dieses menschenbildes, die sorge um die würde des menschen ist kern jeglicher menschenrechtspolitik.
la loro diffusione dimostra la grande forza che emana da questa immagine dell' umanità, per cui la tutela della dignità umana rappresenta il centro di ogni politica in materia di diritti dell' uomo.

kann authentische humanität in den idealen der griechischen kultur, in denen der christlichen kultur des mittelalters als synthese des christ lichen und griechischen menschenbildes oder im humanismus des sechzehnten
l'idea che l'ambiente materiale e l'influenza che d. esso emana possano condizionare completamente la vita e la mente delle per sone si basa su una sottovalutazione di una delle caratteristiche più' im portanti degli uomini rispetto agli altri esseri, cioè la libertà.

wir haben an sie geglaubt, herr präsident mugabe, und an die zukunft ihres landes auf der grundlage des christlichen menschenbildes, das sie in simbabwe verteidigen wollten.
noi credevamo in lei, presidente mugabe, e nel futuro del suo paese, certi che lei intendesse tutelare nello zimbabwe una visione cristiana dell' uomo.

(b) andererseits gründen sie auf einer „positiven“, idealisierenden sicht des menschen undkönnen als laizistische auslegung des menschenbildes gesehen werden, demzufolge der mensch gottes werk auf erden vollendet. damit verkennen sie die negativität, dieoftmals mit den kristallisationsformen der identität eng verbunden ist, von denen der mensch das gesamte 20. jahrhundert hindurch zeugnis abgelegt hat.
(b) dall'altro, si fondano su una concezione "positiva", "irenica" dell'essere umano: possono essere letti come visioni laicizzate dell'idea di un uomo occupato a realizzare in terra l'opera di dio, disconoscendo la negatività, spesso legata in maniera essenziale a cristallizzazioni d'identità, di cui l'essere umano ha dato prova per tutto il xx secolo.