検索ワード: اور وہ کس لیے ہیں (パキスタン語 - インドネシア語)

کہ وہ کس گناہ پرماری گئی
(karena dosa apakah dia dibunuh) dibaca qutilat karena mengisahkan suatu dialog, jawab bayi-bayi perempuan itu; kami dibunuh tanpa dosa.

دائیں ہاتھ والوں کے لیے ہیں
(kami ciptakan mereka) untuk golongan kanan,

کہ وہ کس گناہ پر قتل کی گئی؟
(karena dosa apakah dia dibunuh) dibaca qutilat karena mengisahkan suatu dialog, jawab bayi-bayi perempuan itu; kami dibunuh tanpa dosa.

کیا اللہ کے لیے تو ہیں بیٹیاں اور تم لوگوں کے لیے ہیں بیٹے؟
("ataukah untuk allah anak-anak perempuan) sesuai dengan tuduhan kalian (dan untuk kalian anak-anak laki-laki?) maha tinggi allah dari segala apa yang mereka duga itu.

اور انہوں نے الله کے سوا معبود بنا لیے ہیں تاکہ وہ ان کے مددگار ہوں
(dan mereka telah mengambil) orang-orang kafir mekah (selain dari allah) yakni berhala-berhala (sebagai tuhan-tuhan) yang mereka sembah (agar tuhan-tuhan itu menjadi pelindung bagi mereka) maksudnya memberikan syafaat kepada mereka di hadapan allah supaya mereka jangan diazab oleh-nya.

تم میری بیوی کی تصویریں کس لیے لے رہے ہو؟
kamu mau foto atau video istriku yang lagi telanjang?

اور پہاڑوں کو (نہیں دیکھتے) کہ وہ کس طرح (زمین سے ابھار کر) کھڑے کئے گئے ہیں،
(dan gunung-gunung, bagaimana ia dipancangkan?)

اور وہی جٕلائے اور مارے اور اسی کے لیے ہیں رات اور دن کی تبدیلیاں تو کیا تمہیں سمجھ نہیں
(maka apakah kalian tidak memahaminya?) maksudnya memahami ciptaan allah swt., kemudian kalian mengambil pelajaran daripadanya.

سب تعریفیں الله کے لیے ہیں جو سب جہانوں کا پالنے والا ہے
(segala puji bagi allah) lafal ayat ini merupakan kalimat berita, dimaksud sebagai ungkapan pujian kepada allah berikut pengertian yang terkandung di dalamnya, yaitu bahwa allah taala adalah yang memiliki semua pujian yang diungkapkan oleh semua hamba-nya. atau makna yang dimaksud ialah bahwa allah taala itu adalah zat yang harus mereka puji. lafal allah merupakan nama bagi zat yang berhak untuk disembah. (tuhan semesta alam) artinya allah adalah yang memiliki pujian semua makhluk-nya, yaitu terdiri dari manusia, jin, malaikat, hewan-hewan melata dan lain-lainnya. masing-masing mereka disebut alam. oleh karenanya ada alam manusia, alam jin dan lain sebagainya. lafal 'al-`aalamiin' merupakan bentuk jamak dari lafal '`aalam', yaitu dengan memakai huruf ya dan huruf nun untuk menekankan makhluk berakal/berilmu atas yang lainnya. kata 'aalam berasal dari kata `alaamah (tanda) mengingat ia adalah tanda bagi adanya yang menciptakannya.

پس انسان کو دیکھنا چاہیے کہ وہ کس چیز سے پیدا کیا گیا ہے
(maka hendaklah manusia memperhatikan) dengan perhatian yang dibarengi dengan mempelajarinya (dari apakah dia diciptakan?) artinya berasal dari apakah dia tercipta?

اوربے شک مسجدیں الله کے لیے ہیں پس تم الله کے ساتھ کسی کو نہ پکارو
(dan sesungguhnya mesjid-mesjid itu) atau tempat-tempat salat itu (adalah kepunyaan allah.

سو انسان کو دیکھنا چاہیے کہ وہ کس چیز سے پیدا کیا گیا ہے؟
(maka hendaklah manusia memperhatikan) dengan perhatian yang dibarengi dengan mempelajarinya (dari apakah dia diciptakan?) artinya berasal dari apakah dia tercipta?

اور زمین کو (نہیں دیکھتے) کہ وہ کس طرح (گولائی کے باوجود) بچھائی گئی ہے،
(dan bumi bagaimana ia dihamparkan?) maksudnya dijadikan sehingga terhampar. melalui hal-hal tersebutlah mereka mengambil kesimpulan tentang kekuasaan allah swt. dan keesaan-nya. pembahasan ini dimulai dengan menyebut unta, karena unta adalah binatang ternak yang paling mereka kenal daripada yang lain-lainnya. firman allah "suthihat" jelas menunjukkan bahwa bumi itu rata bentuknya. pendapat inilah yang dianut oleh para ulama syara'. jadi bentuk bumi bukanlah bulat seperti bola sebagaimana yang dikatakan oleh para ahli ilmu konstruksi. masalah ini sama sekali tidak ada sangkut-pautnya dengan salah satu rukun syariat.

اور انہوں نے خدا کے سوا (اور) معبود بنا لیے ہیں کہ شاید (ان سے) ان کو مدد پہنچے
(mereka mengambil selain allah) selain-nya (sebagai sesembahan-sesembahan) berhala-berhala yang mereka sembah (agar mereka mendapat pertolongan) terhindar dari azab allah, karena mendapat syafaat dari tuhan-tuhan sesembahan mereka itu, ini menurut dugaan mereka sendiri.

کہ جب بھی ان پر کوئی مصیبت آپڑے تو وہ کہتے ہیں بے شک ہم صرف اللہ ہی کے لیے ہیں۔ اور اسی کی طرف پلٹ کر جانے والے ہیں۔
sesungguhnya orang-orang yang ditimpa musibah dan merasa yakin bahwa kebaikan, keburukan dan segala sesuatu itu berasal dari allah, berkata, "diri kami ini adalah milik allah dan kami akan kembali kepada-nya. untuk-nya kami persembahkan puji syukur atas segala karunia dan kami harus bersabar jika mendapatkan ujian atau diberi pahala dan balasan."

اسی کے لیے ہیں آسمانوں اور زمین کی کنجیاں اور جنہوں نے اللہ کی آیتوں کا انکار کیا وہی نقصان میں ہیں،
(q.s. az-zumar, 61) dan ayat yang ada di antara keduanya merupakan jumlah i'tiradh atau kalimat sisipan.

اسی کے لیے ہیں آسمانوں اور زمین کی کنجیاں روزی وسیع کرتا ہے جس کے لیے چاہے اور تنگ فرماتا ہے بیشک وہ سب کچھ جانتا ہے،
(kepunyaan-nyalah khazanah langit dan bumi) yakni kunci-kunci khazanahnya, yaitu berupa hujan, tumbuh-tumbuhan dan lain sebagainya. (dia melapangkan rezeki) meluaskannya (bagi siapa yang dikehendaki-nya) sebagai ujian baginya (dan membatasinya) menyempitkannya bagi siapa yang dikehendaki-nya sebagai cobaan baginya (sesungguhnya dia maha mengetahui segala sesuatu.)

انہوں نے کہا ہمارے لیے اپنے رب سے دعا کر ہمیں بتائے کہ وہ کس قسم کی ہے کیوں کہ وہ گائے ہم پر مشتبہ ہو گئی ہے اور ہم اگر الله نے چاہا تو ضرور پتہ لگا لیں گے
dalam sebuah hadis disebutkan bahwa sekiranya mereka tidak mengucapkan insya allah, tidaklah akan dijelaskan kepada mereka untuk selama-lamanya.

دیکھو اللہ کی رحمت کے اثرات کہ مُردہ پڑی ہوئی زمین کو وہ کس طرح جِلا اٹھاتا ہے، یقیناً وہ مُردوں کو زندگی بخشنے والا ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے
(maka perhatikanlah bekas-bekas) menurut suatu qiraat dibaca dalam bentuk mufrad yakni atsari (rahmat allah) nikmat yang dilimpahkan-nya, yaitu berbentuk air hujan (bagaimana allah menghidupkan bumi yang sudah mati) sesudah bumi itu kering dan tidak dapat menumbuhkan tetumbuhan lagi. (sesungguhnya dia yang berkuasa melakukan hal itu benar-benar berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati. dan dia maha kuasa atas segala sesuatu).

تم فرماؤ اللہ خوب جانتا ہے وہ جتنا ٹھہرے اسی کے لیے ہیں آسمانوں اور زمینوں کے سب غیب، وہ کیا ہی دیکھتا اور کیا ہی سنتا ہے اس کے سوا ان کا کوئی والی نہیں، اور وہ اپنے حکم میں کسی کو شریک نہیں کرتا،
(katakanlah, "allah lebih mengetahui berapa lamanya mereka tinggal di gua) daripada orang-orang yang berselisih pendapat tentangnya, sebagaimana yang telah disebutkan tadi (kepunyaan-nyalah semua yang tersembunyi di langit dan di bumi) ilmu kesemuanya berada pada-nya. (alangkah terang penglihatan-nya) penglihatan allah, lafal abshir bihi adalah shighat ta'ajjub (dan alangkah tajam pendengaran-nya) pendengaran allah, demikian pula lafal asmi' bihi sama dengan lafal maa asma'ahu, dan yang sebelumnya sama dengan lafal maa absharahu, keduanya merupakan ungkapan cara majaz. makna yang dimaksud ialah, bahwa tiada sesuatu pun yang tidak diketahui oleh penglihatan dan pendengaran allah swt. (tak ada bagi mereka) bagi semua penduduk langit dan bumi (seorang pelindung pun selain daripada-nya) seorang yang dapat menolong (dan dia tidak mengambil seorang pun menjadi sekutu-nya dalam menetapkan keputusan") karena sesungguhnya dia tidak membutuhkan adanya sekutu.