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on this point, on relations between christians and the temporal order, there is astonishing relevance in the criterion proposed by saint augustine as outlined in the book by the young joseph ratzinger: the unity of nations . between origen, tempted by gnostic opposition to worldly ordinance, and eusebius who sanctified it, thus laying the foundations for all caesaropapism, ratzinger describes the fruitfulness of augustine’s perspective, which neither sanctifies nor opposes secular institutions a priori , but respects them in their autonomous consistence and in respecting them relativizes them, recognizing their utility to the worldly situation, always keeping distinct that situation and that utility from the messianic-eschatological perspective.
in questo senso, riguardo al rapporto tra i cristiani e l’ordine temporale, si rivela straordinariamente attuale il criterio suggerito da sant’agostino, così come viene delineato nel volume giovanile di joseph ratzinger l’unità delle nazioni , appena ripubblicato dalla casa editrice morcelliana. tra origene tentato dall’antagonismo gnostico verso gli ordinamenti mondani e eusebio che li sacralizza, ponendo le premesse di tutti i cesaropapismi, ratzinger descrive la fecondità della prospettiva di agostino, che non sacralizza né combatte a priori le istituzioni secolari, ma le rispetta nella loro autonoma consistenza e nel rispettarle le relativizza, ne riconosce l’utilità per la condizione mondana, tenendo sempre distinta questa condizione e questa utilità dalla prospettiva messianico-escatologica.
