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gavachi jatra
गावची जतरा

jatra
जात्रा

amchya gavachi jatra marathi essay
amchya gavachi jatra मराठी निबंध

m phileli jatra
mi pahileli jatra

gavatil jatra in marathi
गावती जात्रा में मराठी

marathi nibandh me phaheleli jatra
मराठी nibandh मेरे phaheleli जात्रा

marathi essay on me pahilela jatra
मुझ पर मराठी निबंध pahilela जात्रा

marathi essay on gavachi ramya pahat
gavachi ramya pahat पर मराठी निबंध

but the jatra never really went under .
किंतु वस्तुतः जात्रा की लोकप्रियता कम नहीं हुई ।

on the other , was the unconscious pull of the jatra .
दूसरी ओर , जात्रा का अचेतन आकर्षण था ।

he knew the jatra and was acquainted with english dramatic literature .
वे जात्रा से परिचित थे और अंग्रेजी नाट्य साहित्य से अवगत थे ।

the jatra of bengal originated as an associative ritual of religion .
बंगाल के जात्रा नाटक का उदगम धर्म के एक सहचारी अनुष्ठान के रूप में हुआ ।

the effect of many characteristics of jatra on bengali theatre has been considerable .
बंगला रंगमंच पर जात्रा की परिपाटियों का पर्याप्त प्रभाव पड़ा है ।

some scholars trace the origin of jatra to the dialogue hymns of the vedas .
कुछ विद्वान जात्रा का मूल वेदों के कथोपकथनात्मक स्त्रोतों में ढूंढ़ते हैं ।

the poem , salacious and earthy , set in vogue a number of jatra plays .
इस श्रृंगरिकापूर्ण और पार्थिव कविता ने अनेक जात्रा नाटकों को जन्म दिया ।

the ' jatra ' or opera still attracts thousands of people from far and near .
जात्रा या नृत्य नाटिका अभी भी दूर - दूर के हजारों दर्शक को आकर्षित करती है ।

bengal celebrates the birthday of chaitanya maharaj by having dol jatra a traditional village folk drama on the streets .
बंगाल की दोल जात्रा चैतन्य महाप्रभु के जन्मदिन के रूप में मनाई जाती है ।

in addition to his fame as an actor he had also gained a reputation for composing songs and lyrics for jatra plays .
एक अभिनेता के रूप में अपनी प्रसिद्धि के अतिरिक्त उन्होंने जात्रा नाटकों के लिए गीतों और गानों की रचना करने के लिए भी ख्याति अर्जित कर ली थी ।

bidya sundar in its new adaptations was a reflection of the changing social mores and became a favourite item in the repertoire of many jatra groups .
विद्या सुंदर काव्य अपने नए रूपों परिवर्तनशील लोकाचार का प्रतिबिंब था और वह अनेक जात्रा मंडलियों के भांडागार का एक प्रिय काव्य बन गया ।

both motilal roy and mukunda das revitalised jatra and restored to it some of the primary function of education that folk forms of entertainment traditionally assumed in rural societies .
मोतीलाल राय तथा मुकुंद दास दोनों ने ही जात्रा को पुनरुज्जीवित किया और उसे शिक्षण के उस प्राथमिक कार्य का माध्यम बनाया , जो कि मनोरंजन के लोक रूप कम - शिक्षित कृषिजीवी समाजों में किया करते थे ।