Results for gaudium et finis in ministerium translation from Dutch to English

hij verzette zich tegen de concilieconstitutie "gaudium et spes", waarover hij opmerkte dat het was geschreven door geestelijken die geen enkele kennis over de wereld bezaten.
he opposed "gaudium et spes", the council's constitution on the church in the modern world, saying that it had been "written by clerics with no knowledge of the world".

de pastorale constitutie gaudium et spes (latijn voor "blijdschap en hoop") over de kerk in de wereld van vandaag is een document van het tweede vaticaans concilie (1962-1965).
gaudium et spes (, "joy and hope"), the pastoral constitution on the church in the modern world, was one of the four apostolic constitutions resulting from the second vatican council.

1. onder de meer in het oog vallende kenmerken van onze tijd heeft paus joannes xxiii, zaliger gedachtenis, in zijn encycliek pacem in terris van 11 april 1963 aangegeven: dat de vrouwen hun plaats innemen in het publieke leven; dat geschiedt misschien sneller bij de christelijke volken en wat langzamer, doch overal bij volken die de erfgenamen zijn van andere tradities of van een andere levensbeschouwing zijn doordrongen.(1) wanneer het tweede vaticaans concilie in zijn pastorale constitutie gaudium et spes die vormen van discriminatie ten opzichte van de fundamentele rechten van de persoon opsomt die als tegengesteld aan de bedoelingen van god moeten worden overwonnen en terzijde gesteld, noemt het zelfs terecht als eerste die welke aan het geslacht zou worden ontleend.(2) de gelijkheid van persoon echter, die hieruit volgt, streeft naar de opbouw van een samenleving van mensen die niet volkomen eenvormig is, maar harmonisch wordt samengesteld en één wordt, wanneer mannen en vrouwen hun eigen gaven en energie daartoe inbrengen, zoals paus paulus vi onlangs heeft uiteengezet.(3)
1. among the characteristics that mark our present age, pope john xxiii indicated, in his encyclical pacem in terris of 11 april 1963, ‘the part that women are now taking in public life . . . this is a development that is perhaps of swifter growth among christian nations, but it is also happening extensively, if more slowly, among nations that are heirs to different traditions and imbued with a different culture.’(1). along the same lines, the second vatican council, enumerating in its pastoral constitution gaudium et spes the forms of discrimination touching upon the basic rights of the person which must be overcome and eliminated as being contrary to god’s plan, gives first place to discrimination based upon sex.(2) the resulting equality will secure the building up of a world that is not levelled out and uniform but harmonious and unified, if men and women contribute to it their own resources and dynamism, as pope paul vi recently stated.(3)