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kata
kata

ours kata.
kata dell'orso!

kata : sanchin
sanchin no kata

le gun-kata.
la kata della pistola.

kata de fuite !
mi arrendo!

vieil homme kata.
kata del vecchio!

- analosi kata protimisi prin apo . . .,
- analosi kata protimisi prin apo . . .,

ce que kata fait ensuite kat est de retour.
kat e' tornata.

et regardez le kata que je réussis le mieux.
ehi, dai un'occhiata qui. me lo insegnò il maestro matsuba kuzushi.

ken, aimerais-tu que je te montre le kata ?
ken, vuoi che ti mostri il kata?

où as-tu appris ce kata hadoken ? pas de moi.
dove hai imparato quel kata per l'hadoken?

mme kata tÜttŐ, member of general assembly of capital, en remplacement de m. balázs nÉmeth,
la sig.ra kata tÜttŐ, member of general assembly of capital, in sostituzione del sig. balázs nÉmeth,

Ονομασία κατά παράδοση (onomasia kata paradosi) | tous | vdt avec ig | grec |
Ονομασία κατά παράδοση (onomasia kata paradosi) | tutti | vdt con ig | greco |

les deux textes ici mentionnés paraissent condenser tout ce que l’Écriture – en l’occurrence les livres de l’ancien testament – dit par ailleurs, tant de l’eff et salvifi que de la vie donnée pour autrui (thème du sacrifi ce) que de l’impensable passage menant par la mort à la vie véritable. le coeur même du message chrétien se trouve ainsi structurellement lié à un corps d’Écritures, sans lesquelles il serait à la fois impensable et impossible d’exprimer l’essence du mystère pascal de jésus, mort pour les péchés et ressuscité le troisième imp5_blanchard la bible.indd 21 25/07/2019 16:30 22 la bible, parole une et plurielle jour. telle est sans doute la valeur de la préposition « selon » (grec kata) : plutôt que d’imaginer que jésus aurait été contraint de suivre les Écritures lui prescrivant de sauver les pécheurs à travers sa propre mort et de ressusciter à la vie de dieu moyennant sa mise au tombeau, c’est bien plutôt le lecteur qui se trouve invité à comprendre les événements vécus par jésus, à la lumière des Écritures, tout particulièrement les deux textes phares d’isaïe 53, 12 et osée 6, 2.
- d'altra parte, il profeta osea (6, 2), osando evocare il totale capovolgimento dalla morte alla vita, o risurrezione, immagina una svolta narrativa decisiva come quella di un "terzo giorno", che aprirebbe il prospettiva di un'azione senza precedenti dopo la presunta pausa del secondo giorno. il profeta scrive, in effetti, del signore che dovrebbe guarire i peccatori che sono tornati da lui: "dopo due giorni ci farà rivivere, il terzo giorno ci risusciterà e ci manterrà in vita.